Citation Sartre

Université Jean Moulin – Lyon 3 Licence 2ème année – Philosophie (semestre 4) Histoire de la Philosophie Moderne (professeur : M. Carron) Groupe : Aline BOUHERET, Céline CHEVALLIER, Pierre PONCET, Eline VIRICEL La mauvaise foi chez Sartre Sommaire Introduction................................ ................................................................................................................................ ............................................. 2 Existentialisme et mauvaise

Dans un premier temps, Sartre reprend la thèse intellectualiste du rapport liant langage et pensée développée auparavant par Hegel : «on apprend sa pensée objectivement par le langage» signifie en premier lieu que le langage est nécessaire à la pensée. En fait, cela relate le processus d’extériorisation de la pensée : on passe de la pensée sensible (provenant de nos perceptions par nos sens) à la pensée intelligible (développé grâce à notre réflexion) avec l’apport du langage, qui se définit comme

Dissertation Sujet : Commentez la citation de Stendhal dans Le Rouge et le Noir : « La politique est une pierre attachée au cou de la littérature, et qui en moins de six mois, la submerge. La politique au milieu des intérêts d’imagination, c’est un coup de pistolet au milieu d’un concert. Ce bruit est déchirant sans être énergique. Il ne s’accorde avec le son d’aucun instrument. Cette politique va offenser mortellement la moitié des lecteurs, et ennuyer l’autre qui l’a trouvée bien autrement

exclusivement gouverné par la conscience pour de nombreuses raisons. Premièrement, la contestation de l'unicité du « je » se résume en deux citations : Leibniz d'une part dans ses Essais sur l'entendement humain qui affirme que « c'est une grande source d'erreurs de croire qu'il n'y a aucune autre perception dans l'âme que celle dont on s'aperçoit » et Jean-Paul Sartre d'autre part qui confirme, dans l'Être et le Néant, « l'être de la conscience ne coïncide pas avec lui-même dans une adéquation plénière

l'indispensable, le constat de base, le tremplin solide d'une action. Nous savions que nous avions affaire - enfin ! - à une littérature adulte et que, parmi les écrivains engagés dans la lutte et soumis alors à une semi-clandestinité, Malraux, Mauriac, Sartre, ce nouveau venu, si évidemment courageux et responsable, n'avait créé un héros tragique que pour aider les hommes à vaincre leur destin. C'est la grandeur du stoïcisme ; et nul ne prévoyait alors que si peu de temps après la victoire - ou ce qu'on

. «L'écrivain dit engagé sait que la parole est action ; il sait que dévoiler c'est changer et qu'on peut dévoiler qu'en projetant de changer ». Cette citation de Jean-Paul Sartre, philosophe et écrivain engagé du XXe siècle, répond à une question ouverte sur le pouvoir des écrivains qui présentent des opinions en rapport avec un contexte politique, religieux ou social et se voient donc attribuer le titre d'auteur humaniste dès qu'ils prennent position sur des faits d'actualité. Or, nous remarquons

Jean-Paul Sartre – Qu’est-ce que la littérature ? L’écrivain peut guider et provoquer les sensations. Le peintre est muet, il se contente de montrer. L’écrivain a affaire aux significations. L’empire des signes, c’est la prose. La poésie est du côté de la peinture, sculpture, musique. Les poètes sont des hommes qui refusent le langage considèrent les mots comme des choses et non comme des signes. Pour le poète, le langage est une structure du monde extérieur, la phrase a une tonalité. "Qu'est-ce

Synthèse sur le droit du vivant « La liberté des uns s’arrête là ou commence celle des autres » (Jean-Paul Sartre). D’après cette citation, on peut comprendre que si le droit du vivant protège une génération d’êtres, par leur capacité à se reproduire, les droits tels que le droit de propriété ne peuvent pas s’étendre au-delà des reproductions des êtres vivants. De manière générale, le vivant se définit par un être était animé d’un principe de croissance interne, ayant la capacité de se reproduire

Palestiniens de s'imaginer dans un autre lieu, de s'évader, de partir ailleurs... Il permet alors aux palestiniens de s'éveiller le regard mais aussi l'imagination. Selon Sartre, on serait dans la deuxième façon d'analyser une image c'est à dire que l'imagination intervient. Les palestiniens se voient donc tout de suite dans cette oeuvre. Sartre refuse aussi de concevoir une image, une oeuvre comme une simple image sensible ou alors une simple reproduction de la nature. Pour lui, l'image doit s'inscrire dans

exprime le besoin de transcendance propre à l'homme, en quête d'absolu (Platon…). ** Citations : désir = "Attrait que l'on subit" Goblot "Le désir n'est pas d'abord ni surtout une relation au monde. Le monde ne paraît ici que comme fond pour des relations explicites avec l'Autre. Ordinairement c'est à l'occasion de la présence de l'Autre que le monde se découvre comme monde du désir." Sartre, L'Être et le Néant, p.462. ** Références : Platon, Le Banquet - La République, Livre