Cité de la musique

des richesses. L'auteur et son point de vue. Christian Béthune est né à Livry-Gargan en 1949. Il est docteur en philosophie et a également une habilitation en art. Ce dernier est aussi musicologue, il évolue donc dans la discipline de la musique, de la philosophie et de l'art en général. Christian Béthune a publié de nombreux articles centrés autour du jazz et de la culture afro-americaine ainsi que des ouvrages sur le jazz et le rap. Béthune enseigne désormais la philosophie en lycée

artistique. Rome, qui sous Auguste avait fait de l'Étrurie la septième région d'Italie, subit fortement leur influence, qui persista dans les institutions, les modes de vie, la langue, les goûts, l'amour du luxe, du faste et des banquets, la danse et la musique. L'empereur Claude était lui-même un spécialiste de la culture étrusque. Les dieux romains, que beaucoup pensent être empruntés aux Grecs, sont en réalité empruntés aux Étrusques. Ainsi, les Étrusques vénéraient Menrva, déesse armée, Tinia, dieu

l’avènement de la lecture classique de la légende, fleurirent tragédies (notamment celle de Longepierre) et tragédies en musique, au premier rang desquelles la Médée que Thomas Corneille écrivit sur le tard et qui fut mise en musique par Marc Antoine Charpentier (créée à l’Académie Royale de Musique en 1693), mais aussi Médée et Jason (créée sur cette même scène royale en 1713), dont la musique fut composée par Joseph-François Salomon. Médée, thème tragique, fut donc aussi, bien avant Cherubini, un thème

texte et musique n’agissant pas nécessairement de façon cohérente et convergente 2. « De la chanson à texte à la chanson dépourvue de texte et réduite pour ainsi dire à l’onomatopée, écrit Yves Charles Zarka, ce qui fait le succès des vagues successives de chansons, en particulier au 20e et en ce début de 21e siècle, c’est la capacité pour certaines chansons d’opérer des identifications et des reconnaissances collectives 3. » La chanson provocatrice, soit par ses paroles, soit par sa musique, soit par

le district de Farab, au Turkestan, en 872 (259 de l’Hégire) dans une famille de nobles. Son père, d’origine persane, avait exercé un commandement militaire à la cour turque. A Bagdad, al-Farabi étudie la grammaire, la logique, la philosophie, la musique, les mathématiques et les sciences ; il y suit l’enseignement de Abu Bishr Matta b.Yunus (mort en 942/329 H), célèbre traducteur et commentateur des philosophes grecs ; à Harran, il fut disciple du nestorien Yuhanna b. Haylan (mort en 941/328 H).

le désespoir, la joie, l’euphorie ou le désir et je me rends compte de leurs effets sur mon « moi » intérieur. Chaque expérience, chaque ressentiment me fait me rentre compte que je pense et donc que j’existe : lorsque par exemple j’écoute de la musique, que je fais du vélo ou encore que je regarde une peinture, je me sens bien vivant car je ressens les choses, je m’en imprègne et j’en ai conscience, même si je ne peux pas toujours expliquer pourquoi telle ou telle nuance, mélodie, rythmique me fait

suivantes qu’élever les enfants dans la musique est souverain ? D’abord parce que le rythme comme l’harmonie pénètrent au plus profond de l’âme, s’attachent à elle le plus vigoureusement, et, en conférant de la grâce à ces gestes, rendent gracieux celui qui a été correctement élevé, et disgracieux les autres. Et parce qu’en outre, les objets négligés et mal fabriqués par l’artisan, ou les êtres qui se sont mal développés, celui qui a été élevé dans la musique comme il convenait saurait les distinguer

des astrologues, Et, voisin des clochers, écouter en rêvant Leurs hymnes solennels emportés par le vent. Les deux mains au menton, du haut de ma mansarde, Je verrai l’atelier qui chante et qui bavarde ; Les tuyaux, les clochers, ces mâts de la cité, Et les grands ciels qui font rêver d’éternité. Il est doux, à travers les brumes, de voir naître L’étoile dans l’azur, la lampe à la fenêtre, Les fleuves de charbon monter au firmament Et la lune verser son pâle enchantement. Je verrai les

autres, aussi éphémères soient-ils. ▪ L’auteur précise que cette précarité identitaire n’est pas nécessairement synonyme de mal-être. Au contraire, les individus cherchent à profiter au maximum de leur quotidien au sein d’une société de loisirs. Elle cite Michel Maffesoli dans L’instant éternel et souligne une des caractéristiques principales de notre société postmoderne : son éclectisme. (p.4) Les individus ont des centres d’intérêts variés constituant diverses facettes de leur personnalité et les

Candide nous montre que la guerre ressemble à un spectacle, à un jeu. Il y a aussi des énumération d'intrument de musique ce qui montre que la guerre ressemble aussi à un concert . De plus, selon candide, le "canon"et aussi un instrument de musique. Les connecteurs logiques "d'abord", "ensuite", "enfin" montre que le déroulement de la bataille est bien réglé, "ordonné" . Les armes sont cité dans un ordre normal "canon", "mousqueterie", "baïonette" et Candire a une vision symétrique de cette bataille