Cité de l'architecture et du patrimoine

pôle religieux et spirituel qui exerçait une influence régionale mobilisatrice contre le danger ibérique. C’est ce qui lui a valu le toponyme de El Madine El Saliha « la ville sainte ». Ainsi et bien que petite d’envergure, elle compte un important patrimoine matériel religieux qui se traduit par la présence de 20 mosquées et oratoires, 11 zawiyas et 17 mausolées. Au nombre de ces monuments nous trouvons. - la grande mosquée « El Masjid El Aadam » construit par Mohammed Ibn Ali Ibi Rachid en contiguïté

Pour une définition du patrimoine à la Ville de Montréal Conseil du patrimoine de Montréal Le 30 octobre 2003 (révisé le 26/11/2003) Introduction Le 2 avril 1986, en vertu de la Loi sur les biens culturels (art.60, chap.IV, section II) (LBC) les municipalités ont été habilitées à protéger par leurs propres pouvoirs, des immeubles ou des lieux d'intérêt. Le conseil de la ville de Montréal a instauré, le 16 février 1987, le Comité consultatif de Montréal sur la protection des biens culturels

développer sa culture en matière d’histoire de l’art en entrant à la faculté de Lettres de l’Université de Rome, où il étudiera l’histoire de l’art médiévale et moderne, et où il deviendra le disciple d’Auguste Choisy (1841-1909), français historien de l’architecture. Décidant que les langues étrangères ne seront pas une barrière face à sa soif de savoir, Giovannoni assimile l’allemand, le français, auxquels s’ajoute l’italien, sa langue maternelle, effaçant ainsi toute contrainte dans la lecture d’auteurs

La ville se compose alors de nombreux monuments Gallo-Romain, qui sont vite détruit par des pillages barbaresques. La ville se reconstruit au 14ème siècle et devient une ville forte économiquement, cette période a laissé comme trace de nombreux patrimoine médiéval qui forme aujourd’hui un puissant pôle touristique de la ville. . Cahors est située dans le sud de la France, au bord de la rivière du Lot en Occitanie. Ici une carte de cette dernière nous est présenté. Cette carte est crée en 2010, elle

1 L'ARCHITECTURE ET L'IDENTITÉ, UN PARADOXE. Dans la quête ou la défense de l'identité, s'opposeraient internationalisme et régionalisme, que cette dernière notion recouvre un territoire géographique restreint ou élargi à une aire transnationale précise. Les zélateurs de l'internationalisme se réclameraient d'une modernité technique et scientifique, progressiste et universelle à quoi les partisans du régionalisme prétendraient résister pour la sauvegarde des cultures locales. Dans cette controverse

péninsule italienne est occupée par plusieurs peuples : les Grecs au Sud, les Carthaginois en Sardaigne et en Corse, les Étrusques au Nord. Ce sont ces derniers qui, au ve siècle av. J.-C. réunissent les villages dans la plaine du Latium et créent une cité qui est protégée par les sept collines environnantes et par ses remparts. Démographie[modifier] Pyramide de Caius Cestius et Porta San Paolo Les spécialistes considèrent que Rome était, à l'époque impériale (c'est-à-dire pendant la période comprise

INTRO : Les débuts de Ledoux Formation et premiers travaux : Claude-Nicolas Ledoux (1736-1806) est considéré comme l’une des figures les plus marquantes et les plus originales de l’histoire de l’architecture. D’origine champenoise, il fait ses études à Paris, puis commence sa propre activité d’architecte à partir de 1762. Il construit notamment des fontaines, des écoles, des presbytères, des ponts et des églises. À partir de 1764, il effectue de nombreux travaux pour la noblesse : construction

sur les multiples « renaissances » de l'antique qui précédèrent la Renaissance (renaissance carolingienne au IXe siécle., renaissance ottonienne au Xe siécle, …). C'est par des transitions à peine sensibles, mis à part une Italie réfractaire à l'architecture gothique et plus familière avec la tradition romaine, que chemine une “prérenaissance” qui remonterait au moins au XIIe siécle. Où commence la Renaissance ?… Mais où finit-elle ? Beaucoup plus tôt peut-être qu'on ne l'admettait jadis. La réhabilitation

Le Patrimoine : Lecture Historique I. De la naissance du patrimoine à la multiplication des patrimoines A. L’élaboration du patrimoine Il est important de comprendre qu’un objet urbain aujourd’hui considéré comme patrimonial ne l’a pas toujours été. Il l’est devenu lorsqu’un groupe, une société a considéré qu’il devait être préservé pour être transmis à ses descendants. Le patrimoine est donc une construction sociale. Un objet devient patrimonial lorsqu’une société estime que, en le détruisant

chose d'esthétique même s'il est d'abord animal. Le territoire suppose une déterritorialisation. Dans le troisième lieu, qui est l'espace sédentaire strié. Le territoire (construit) a des modes d'occupation qui transforment l'espace strié (espace de la cité grecque, chaque fonction a sa place). La déterritorialisation est construction du rapport à l'autre, l'espace nomade dans le désert est donc une pratique de la déterritorialisation. Le nomade est quelqu'un qui suit la déterritorialisation du désert