Cité du design

Citoyenneté et démocratie à Athènes au Vème siècle avant J.C. Dans le monde égéen, le VIIIème siècle voit apparaître une organisation politique nouvelle : la cité-état. Du Vème siècle au IXème siècle pendant la période archaïque, l'essor des cités grecs s'accompagnent d'un vaste mouvement de colonisation de la Méditerranée qui étant l’hellénisme (culture grecque) dans tout le bassin méditerranéen. Au début du Vème siècle, le monde grec est constitué de multiples petits états autonomes,

" Traités sur la ville " (2009) JM STEBE, H. Marchal, Edition presse universitaire de France Chapitre 1 : Comprendre la ville I. La ville comme expression du développement humain Ville = désigne la maison rural et la maison romaine ( Villa en latin). A l'époque Gallo-romaine, la ville désigne un ensemble de maisons regroupées. La ville est donc une concentration d'habitation autour d'une activité économique. La ville et la campagne résultent de la culture (ex: agriculture, connaissance dans

les termes Er-Rahmêne (الرحمـن) et Er-Rahîm (الرحيم) sont dérivés de er-rahma (الرحمة), "l’arrangement, la miséricorde, la clémence", il n’est pas concluant d’arrêter là. Le mot er-rahma (الرحمـة) est en effet lui-même dérivé de rahem (رحم), qui désigne "la matrice". Et en arabe, quand on cherche un mot, on cherche avant tout sa racine.  En arabe comme en français, la matrice (rahem, رحم) est l’organe pelvien contenant l’oeuf fécondé jusqu’à son complet développement . C’est donc l’endroit dans lequel

l'individu et la société, qu'il s'agit avant tout d'analyser. L'individu désigne un être isolé, constituant une unité. L'individu ne peut pas être divisé sans être détruit. On parle d'individu pour désigner l'être humain dans sa solitude mais également dans sa particularité vis-à-vis des autres membres de son espèce. L'individualité désigne un isolement, une distinction et une particularité. Le terme de société désigne quant à lui une organisation d'êtres distincts, d'individus. Nous trouvons

comportement d'Arlequin, qui, déjà complètement plongé dans son rôle en tant que maître, lui répond de manière condescendante: « Maudite soit la valetaille qui ne saurait nous laisser en repos. ».[7] L'expression « valetaille » est un terme péjoratif pour désigner les domestiques. Marivaux critique ainsi la manière dont les maîtres traitent les valets. De façon plus générale, le caractère comique de situation se montre dans les scènes d'aveux embarrassants des valets, par exemple dans l'acte III, scène 6

générations futures jusqu'à l'époque contemporaine. Platon va méditer sur l'instabilité du monde sensible et les apparences. Il créa une école l'Académie,sur le modèle pythagoricien. Nous nous demanderons quelle influence Platon a t-il eu sur la cité grecque d'Athènes et postérieurement sur notre société. Pour commencer, nous étudierons la vie philosophique de Platon puis les dialogues platoniciens,les apports conceptuels, la création de l'académie et pour terminer son influence. I UNE VIE

Le citoyen à Athènes au Vème siècle avant J.C I- Mise en place de la démocratie athénienne. A- Naissance et crise de la cité . Cité : - Communauté de citoyens ayant leurs institutions propres ; * Etat indépendant formé d’un centre urbain et du territoire qui l’entoure (campagne) et région. La cité d’Athènes est dirigée jusqu’au VIème siècle avant J.C par les Aristocrates qui sont des hommes influents par leur fortune, leur naissance et leur mode de vie. Des paysans Athéniens

fortifiée située au centre d'une cité grecque. Xaède Poète. agriculture Activité humaine ayant pour but la production de plantes utiles en travaillant la terre. alliance Pacte conclu, selon la Bible, entre Dieu et le peuple hébreu. / Alphabet et écriture cunéiforme /'\ Écriture dans laquelle chaque signe correspond à un son. Écriture en forme de clous. A barbares Etranger, non grec. /chrétien Personne qui suit la religion issue de l'enseignement de Jésus-Christ. cité X Ensemble formé par une ville

Au bord du fleuve sec, il y a la cité des HLM. C'est une véritable cité en elle-même, avec des dizaines d'immeubles, grandes falaises de béton gris debout sur les esplanades de goudron, dans tout le paysage de collines de pierres, de routes, de ponts, avec le lit de galets poussiéreux du fleuve, et l'usine de crémation qui laisse flotter son nuage âcre et lourd au-dessus de la vallée. Ici, on est loin de la mer, loin de la ville, loin de la liberté, loin de l'air même, à cause de la filmée de l'usine

haute Egypte. Section 2 : La structure des régimes pharaonique à travers le corpus constitutionnel à l’époque prédynastique (Nârmer) Il se trouve dans un cité de HIERAKONPOLIS (cité du faucon) est le berceau du régime pharaonique. C’est de là qui est parti l’opération qui a consisté à unifier l’Egypte dans les derniers siècles du 4ème millénaire. Ce cite a fait l’objet de fouille par une société d’archéologue britannique et ils ont mis au jour les vestiges d’un très vieux sanctuaire qui est celui du Dieu