Cité idéale

Bourmouze Yasmine TG3 UTOPIE : Cité idéale Après la troisième guerre mondiale, le monde est plongé dans un chaos total, les descriptions qu’on peut en faire sont digne de l’enfer. Certains croient en un renouveau, un nouveau monde : une cité idéale. C’est là qu’entre en jeu, un groupe d’individu, les anarchistes. Les anarchistes ? Mais qui sont-ils ? Ils se présente avec l’objectif de supprimer l'État, et éliminer la société pour en créer une nouvelle, selon eux meilleur que la précédente

a décadence politique va conduire la cité de l’aristocratie à la tyrannie. Tout changement de régime vient du groupe au pouvoir quand il se divise : les gardiens vont contester le pouvoir des gouvernants, sans doute parce que ceux-ci seront moins capables de les convaincre. Les gardiens vont donc trahir leur mission, prendre le pouvoir et les biens. On instaure alors une timocratie. Ce qui triomphe, ce sont les vertus guerrières . Les vertus guerrières vont elles-mêmes disparaître au profit

l’inconscient dans chaque instance. La nouvelle topique définit les lieux psychiques suivants : ça, moi, surmoi, dans cet ordre d’apparition lors de la formation de la psyché, mais certaines instances se subdivisent aussi (par exemple, en moi idéal et idéal du moi). Ces lieux définissent un ensemble de relations intrapsychiques. Mais, pour Freud, ils conditionnent tout autant les relations interpsychiques (terme préférable à celui d’intersubjectif ou d’interrelationnel afin d’indiquer précisément

« néfaste au sujet » parce que ceux ci n'apportent que déplaisir et perte d'amour dans le monde extérieur. Afin de s'assurer l'amour qu'il est en mesure d'obtenir, l'enfant intériorise l'interdiction de l'inceste en se créant un « moi référant », un moi idéal qui lui indique les codes à suivre pour recevoir le minimum de rejet et de déplaisir dans le monde extérieur. Ce moi c'est le « surmoi ». Ce n'est donc pas l'éducation ou la vie en société qui régissent le sens moral. C'est le surmoi, instance supérieure

narcissisme. Parce que l’enfant imaginaire cristallise le fantasme de la quête d’un complément d’être hérité de l’époque où le nourrisson fut capté dans une image étrangère à son expérience et pourtant capable de la récapituler, il est investi par le moi idéal. Parallèlement, pour la mère comme pour le père, parce que l’enfant imaginaire cristallise le fantasme de la dette de vie qui relie chaque individu à son appartenance en subordonnant son être aux normes et aux valeurs, il est investi par l’idéal du

induit un choix parmi les possibles offerts ; c'est un choix politique au sens étymologique du terme. Le PADD introduit avec la loi de SRU traduit cette volonté d'une expression politique du projet. Le mot « politique » a pour racine grecque polis, la cité. Le choix d'un scénario de développement peut être plus ou moins partagé avec les acteurs concernés selon les procédures et selon la volonté des élus. Toutefois l'histoire critique de la planification depuis le XIXe siècle montre que, sans un consensus

L'évolution de la société et la recherche de la Cité Idéale « Tout le monde rêve d’une cité idéale. Sauf ceux qui considèrent comme satisfaisante la ville qu’ils habitent. Mais ils sont rares. Aussi rares que ceux qui trouvent parfaite la société dans laquelle ils vivent. Le philosophe dans sa bibliothèque et le déraciné dans son bidonville rêvent d’une ville qui puisse satisfaire aussi bien leur quotidienneté que leurs fantasmes. » Michel Ragon - L’homme et les villes (1995) 1 SOMMAIRE

influencé par le retour de la cité-état. L'organisation urbaine et la question de la " société idéale " devient l'un des principaux sujets de réflexion. Les villes médiévales aux ruelles tortueuses et incommodes apparaissent comme une forme dégénérée de la cité antique aux larges avenues rectilignes et aux perspectives majestueuses. Elles ne répondent plus aux exigences stratégiques et économiques de leur temps. Se pose aussi la question de l'organisation politique de la cité. Le thème du bon gouvernement10se

1516. * L'abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais, 1534. * La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon, fin XVIe siècle, début XVIIe siècle. ------------------------------------------------- Les utopies de la période classique * La Cité du Soleil de Tommaso Campanella, 1623. * Le Criticon de Baltasar Gracián, 1651-1657. * Histoire comique des États et Empires de la Lune de Cyrano de Bergerac, 1657. * La Terre Australe connue de Gabriel de Foigny, 1676. * Histoire des

voyage imaginaire au bout duquel un narrateur découvre un pays inconnu où règne l’ordre social idéal. Depuis l’Antiquité, des auteurs d’utopie situent souvent leur société idéale dans une île miraculeusement préservée au bout de l’océan. C’est l’île des Atlantes dans le Critias de Platon, c’est l’île enchantée de La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon, c’est l’île de Taprobane de La Cité du Soleil de Campanella et ainsi de suite. Souvent l’utopie est une île. Houellebecq, pourtant, procède