Citoyenneté Athenes Rome

Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIème siècles) Problématique générale sur le chapitre (Athènes et Rome) : comment la citoyenneté s’adapte-elle à un monde antique qui s’élargit ? Trois documents sont incontournables pour traiter de la citoyenneté romaine, de ses modes d’acquisition et de sa généralisation : les Tables claudiennes de Lyon (48), la Table de Banasa (169-177) et la constitution antonine (212). Point historiographique et épistémologique sur les Tables claudiennes et la constitution

« La citoyenneté dans l’antiquité Gréco-Romaine » I. la citoyenneté a. il n’y a pas de citoyens sans cité Naissance de la cité et de la citoyenneté, développer sur la périodearchaïque de la Grèce. Pendant cette période pouvoir aux mains des grecs. Source du droit est sacrée, loi est une règle divine. Les prêtres vont incarner la volonté divine. Il n’y a pas d’ordre législatif,ni vraiment judiciaire. A partir du 7e siècle av JC, il y a un bouleversement politique, social, et juridique avec

Sq2 : L'INVENTION DE LA CITOYENNETE DANS LE MONDE ANTIQUE Intro: la citoyenneté est le fait d'être citoyen c'est a dire d'etre reconnue comme membre d'un Etats au quelle on prend une pars active mais c'est aussi le fait d'avoir des droits et en contre partie des devoirs. La citoyennete est née et c'est developper dans l'antiquité d'abord à Athènes puis à Rome (doc 1: placer ici) Problématique: quelles ressemblance et différence peut-on observer entre la citoyenneté dans l'antiquité et celle

d’histoire Athènes s’est retrouvée en guerre pratiquement 2 ans sur 5. Guerres Médiques Darius (roi perse) veut envahir l’Europe, les cités Grecques ne sont pas prêtes. Cependant Darius commet une erreur, il débarque à Marathon et connaît une défaite (alors que les Grecques étaient en infériorité). 10 ans plus tard le nouveau roi des rois (Xerxès) retente d’envahir l’Europe, les armées perse s’acheminent vers le Sud de la Grèce et battent les Grecques à plusieurs reprises. Athènes est même

Chapitre 3 : Citoyenneté et empire à Rome ( Ier - IIIème siècle) La notion de citoyenneté est née à Athènes au Vème siècle avant Jésus-Christ. Elle perdure sous l’Empire romain, notamment sous l’Empire du Ier au IIIème siècle Qu’est-ce qui différencie la citoyenneté à Athènes au Vème siècle av J-C et la citoyenneté romaine sous l’Empire du Ier au IIIème siècle ? Nous les comparerons tant du point du contenu de leur contenu que de leur diffusion. I) Une citoyenneté romaine

citoyenneté (Antiquité) |1 | |PRÉSENTATION | citoyenneté (Antiquité), durant l’Antiquité gréco-romaine, la citoyenneté désigne tout homme qui, par sa fortune et « sa renommée », est appelé à exercer une autorité politique, à conduire les affaires de la cité. Si les Grecs sont à l’origine de la Polis conçue comme une communauté de citoyens — ils ont inventé tant le mot que la chose elle-même —, ce sont les Romains qui, par leur pratique des institutions, ont donné corps à la

Histoire des Institutions Publiques Histoire des Institutions Antiques INTRODUCTION Problématiques de l’Etat, prédominance du modèle romain Deux points principaux : la Grèce et Rome. On s’en tiendra à l’Antiquité « classique » : gréco-romaine. Tendre à l’Orient le champ d’étude est intéressant à titre de comparaison, mais il n’y a pas la question de la filiation, qui est la question dominante pour l’Antiquité classique. En Occident, le droit, les institutions, le pouvoir, la société

 PERICLES ET CARACALLA :DEUX PERSONNAGES CLES DE L'INVENTION DE LA CITOYENNETE DANS L'ANTIQUITE Deux personnages clés de l'invention de la citoyenneté dans l'antiquité PERICLES CARACALLA 1) Dates, origines sociales Né à Athènes (Grèce) en -495 ; Mort à Athènes (Grèce) en -429, fils de l'homme politique Xanthippe et d'Agaristè, laquelle appartient à la puissante famille des Alcméonides Caracalla, né Lucius Septimius Bassianus puis appelé Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus

La citoyenneté à Rome est très différente de celle d'Athènes. La démocratie athénienne s'exerce sur un petit territoire et concerne un nombre limité de citoyens, égaux devant la loi, et dirigeant ensemble leur cité. Rome, entre le ier - iiie siècle après J.-C., n'est pas une démocratie et la citoyenneté ne se fonde pas sur le principe d'égalité entre les citoyens : elle est déterminée par la naissance et la richesse. Mais Rome est aussi un vaste empire impossible à gérer sans la collaboration des

toujours celle des citoyens — non le nom d’une ville : les Athéniens, les Sybarites signaient les traités et non Athènes ou Sybaris. Elles préservaient à la fois l’attachement rural et l’attachement familial à l’oïkos (communauté associant un patrimoine, une famille étroite et des esclaves) et tribal au genos (les descendants d’un ancêtre commun mythique, comme les Alcméonides à Athènes). Les assemblées du peuple, le dèmos, connurent aux VIIe et VIe siècles av. J.-C. une importance croissante avec