Citoyenneté Athenes Rome

publicité, le luxe s'appelle marques. Le mécanisme est au fond analogue, mais il a été laïcisé et démocratisé. Du coup, ce gaspillage est mis au service de l'accumulation productive, au lieu de servir à l'immortalité... La plèbe romaine et l'anonne Rome a été longtemps la plus grande ville du monde: elle comptait sans doute plus d'un million d'habitants au IIe siècle après J.-C. Or, cette immense métropole ne disposait de quasiment aucun arrière-pays capable de fournir les produits agricoles nécessaires

accompagné dans ses fonctions par un conseil (composé de proches du roi qui expriment leurs avis) et c’est à la base de ces avis que le roi va prendre ces décisions (= la Thémis). Le peuple va se réunir sur la place commune appelée « l’Agora » située à Rome (le Forum). Les membres de cette assemblée sont les artisans, paysans et soldats. Ce peuple ne joue pas un rôle important et ne s’exprime pas, il intervient que si le roi met en place une norme contraire au sentiment du droit du peuple. Il y a différentes

assez vain de proposer un modèle méditerranéen de la ville », nous dit Bethemont, et pourtant, dans de nombreux ouvrages, l’idée de « ville méditerranéenne » va de soi (cf en biblio : Mégapoles méditerranéennes ou le numéro 246 de l’Ecole française de Rome), sans autre explicitation La dimension mythique de cette identité urbaine commune : dans quelle mesure le mythe entretient-il l’idée du modèle de la ville méditerranéenne et quel est son contenu ? Peut-on opposer simplement le mythe d’une civilisation

alors même que les droits de l’homme sont encore essentiellement des droits du citoyen et que les droits ne sont pas aussi clairement reconnus qu’ils le seront à partir du constitutionnalisme moderne, dès lors que cette société connaît l’esclavage. Rome a aussi connu des institutions évoluées et parfois républicaines. Cpdt, avant les Lumières, les règles relatives à l’organisation du pvr étaient assez peu élaborées et leur objectif était généralement de concentrer et renforcer le pvr et non pas de

synecisme. Finalement ces groupes finissent pas fusionner dans un ensemble social et économique plus vaste qui est l'embryon des cités. A Sparte (Grande cité du péloponaise), il semnle que 4 grandes bourgs vont fusionner puis former Sparte. A Athène, il semble ue le processus est était plus complexe. L'atique au VIIIe siècle est encore diviser en plusieurs clans qui possède à leur tête un roi. Parmis ces clans, l'un d'entre eux est composé d'adorateur de la déese Athéna. Ce clan est installé

Fulvia Pia, il descend d'immigrés italiens (les Fulvii) mariés probablement à des personnes d'origine libyenne3,4. Par son père, Publius Septimius Geta, il descend d'une famille d'origine libyco-punique, et de culture punique5,6,7,8, ayant obtenu la citoyenneté depuis le Ier siècle. Les deux côtés de sa famille se composent de notables. Ainsi, son grand-père paternel est préfet de Leptis avant d'en être le premier duumvir lorsque la cité devient colonie romaine sous Trajan. L'historien Dion Cassius le

étroit entre la Pensée Politique et le Droit. PARTIE PRELIMINAIRE : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE ET LE MOYEN-AGE. CHAPITRE I : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE Section I : Les expériences politiques Grecques Elles sont au nombre de trois - Sparte - Athènes - L’Empire d’Alexandre le Grand Les Grecs ne connaissent pas comme plus tard les Romains la notion d’état unitaire , il n’y a donc pas d’institutions des idées politiques étatiques , ils connaissent uniquement la cité, ce qu’ils appellent la

(8500km2) et Athènes (2000km2)éléments typiques d’une citée grecques- groupe humain ( quand on parle d’une citée on l’apelle par le nom de ses habitants)- elle est composé de citoyens ( par hérédité) sauf exceptions- a Syracuse, où règne un tyran, il as donné la citoyenneté à des mercenaires pour les rendre éternellement fidèles- nombre de citoyens très variables, certaines ne comptent que quelques centaines d’habitants- dans la plupart des petites cités tout le monde se connaît- à Athènes il y as des

originaire de Chalcis. Cette ville se situe sur l’île d’Eubée. Sa vie est ponctuée de voyages. En effet, à 18 ans (-366), il fais un séjour à Athènes où il devient l’un des plus brillant élève de Platon. En -343, il revient en Macédoine pour devenir le précepteur d’Alexandre. Mais à la mort de ce dernier, en -323, une réaction anti-macédonienne se produit à Athènes obligeant Aristote à s’exilé à Chalcis où il meurt en -384. Quant à son œuvre, la Politique, c’est un recueil de 8 livres assemblé après la

Antique, c’est le même principe qui est repris et qui mènera à la fameuse catharsis aristotélicienne. Mais intéressons-nous tout d’abord à ce qui a longtemps été considéré comme la naissance du théâtre : les dionysies. Au VIè siècle ACN apparaissent à Athènes ces fêtes urbaines caractérisée par des processions animées6, des dithyrambes donnant parfois lieu à des extases mystiques7 et la présence de Ménades – femmes en cheveux portant les attributs de Dionysos pour qui la vraie vie est dans l’excès, bref