Citoyenneté Romaine Et Athénienne

aux assemblées, recevoir une charge. Les étrangers en résidence, les métèques, aussi bien que les esclaves et les femmes sont totalement exclus de la vie politique. Les estimations qui ont été effectuées autorisent à conclure que la vie politique athénienne ne concernait qu’environ 10 % de la population totale. Les formes politiques correspondent à la fois à des époques et à des lieux divers. Le gouvernement oligarchique est en usage dans la Grèce archaïque (Xè — VIè siècle), et à Sparte

italiques dans les commentaires des programmes. Le choix a été fait de les présenter de façon contextualisée, plutôt que d’en fournir une liste. Les thèmes suivants sont étudiés : 1 - Un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. – un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. ; – une approche de la religion chrétienne, composante majeure de la civilisation occidentale ; – la diversité des civilisations médiévales

Il l’opère à partir de l’étude du langage courant et des occurrences du mot juste. Dans un premier sens, est juste celui qui se comporte honorablement, qui respecte les lois, juridiques et morales ; Aristote prend l’exemple d‘Aristide, général athénien qui s’est toujours conduit avec droiture et qui pourtant avait été exclu de la cité et qui était donc parti en exil. Être un homme juste est être homme courageux, droit, honnête. En ce sens, la justice est la somme de toutes les vertus : courage

deuxième facteur est le facteur religieux avec le rôle du christianisme occidental dans l’émergence de l’Etat, et celui des protestantismes. Au moment de l’effondrement de l’empire romain l’Europe est émiettée politiquement et le seul pouvoir, la seule autorité qui va se maintenir et même se consolider est l’Eglise Romaine qui s’unifie autour de l’autorité du pape. L’Eglise va combler un vide et va jouer un rôle central dans des domaines qui concernent le politique : par exemple un rôle sécuritaire

technique. Le droit est au service de quelque chose de supérieur. Il y a une approche d’Aristote. Ulpien : « le droit est une volonté constante et perpétuelle de rendre à chacun le sien. ». Il y a une idée de proportionnalité. Le droit est issu du droit romain et s’inspire de la Grèce. Le droit se réduirait aux normes. Cela réduirait le droit à une science et à une technique. Il y a une approche philosophique et il y a une approche positiviste. Le droit serait le produit de relations sociales. Le droit

et κράτος / krátos, « pouvoir », « souveraineté » ou encore kratein, « commander »), est le régime politique dans lequel le peuple est souverain. (Avec la distinction à faire entre la notion de «peuple» et celle plus restrictive de « citoyens » : en effet la citoyenneté n'est pas forcément accordée à l'ensemble de la population). Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln (16e président des États-Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». C'est l'une des

car il y a souvent un rapport étroit entre la Pensée Politique et le Droit. PARTIE PRELIMINAIRE : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE ET LE MOYEN-AGE. CHAPITRE I : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE Section I : Les expériences politiques Grecques Elles sont au nombre de trois - Sparte - Athènes - L’Empire d’Alexandre le Grand Les Grecs ne connaissent pas comme plus tard les Romains la notion d’état unitaire , il n’y a donc pas d’institutions des idées politiques étatiques , ils connaissent uniquement

uniformité structurelle alors que régimes pol (politiques), rythmes de développement éco, intellectuel, culturel et idéologique varient considérablement. La cité= communauté humaine. Pas Théra, Athènes ou Sybaris qui prend une décision mais les Théréens, Athéniens, ou Sybarites. Ville et campagne. Polis= géographiquement, à la ville + chôra (habitat groupé ou ferme isolée, port, acropole, plaine ou colline) Tout cela se fondait dans la cité. Diversité était la bienvenue car aidait à s’approcher de l’autarcie

religion juive (1e religion monothéiste). Fondation légendaire de Rome par Romulus. Ve siècle av JC : Périclès, stratège athénien. 52 av JC : Victoire de César face à Vercingétorix à Alésia, la Gaule devient romaine. Ie siècle : Naissance du christianisme, religion née en Palestine. Ie siècle et IIe siècle : Pax Romana, période de paix dans l'Empire romain. 622 : Mahomet, prophète en Arabie de l'islam, 622 correspond à l'Hégire, son départ de la

héritage de l'ancien testament). L'héritage grec, romain est une source pour nos système actuel. La Grèce et son organisation atteigne leur apogée entre le 6eme et le 7eme siècle avant jésus christ et le système romain entre le 2eme et 3eme siècle après j-c. Rome et la cité grec ont crée un système plus élaborer. Le modèle de la cité grec va livrer des référence institutionnel qui vont servir par la suite. Ex: affaire de la cité, la notion de la citoyenneté, l'art de gouverner la cité. Rome va aller encore