Civilisation Américaine

Selon les grecs, quelqu’un qui ne connaissait pas les mêmes choses était malsain et cela reste malheureusement une idéologie du temps moderne. J’en suis venue à penser à cette situation : une personne vivant en Afrique n’ayant jamais vu la civilisation et un américain consommateur pur se rencontrant. Les deux humains ont un besoin commun essentiel : la nourriture. L’américain va certainement croire qu’il est barbare de chasser un animal en pleine savane avec sa lance. Pour sa part, un africain est

ont découvert le continent Américain, alors qu'il existait avant. Ce que l'on ne connait pas n'existe pas, et s'il existe il doit être nouveau. II-2 Une leçon de relativisme On a vu que cette thèse apparait dans un contexte satirique. Il exprime que l'homme est responsable. Ce manque de curiosité entraine l'ignorance. Cela nous renvoie directement au moment de la découverte du Nouveau Monde. Les conquérants qui arrivent en Amérique et ne comprennent pas la civilisation colombiennes. Cette incompréhension

dictionnaires pour comparer les définitions). Evolution à partir du XVIIe siècle, passage d’un sens propre à un sens figuré, on parle désormais de culture de l’esprit, culture savante. A la même époque le terme culture est en concurrence avec le terme de civilisation. Le mot a une portée plus universelle, il désigne le mouvement collectif qui permet de parler d’un être civilisé, c’est-à-dire adapté à la société dans laquelle il vit.Revenons au mot culture : le sens courant du mot désigne l’ensemble des connaissances

plus grande rigueur formelle. III. Problématiques de la Controverse de Valladolid La première grande problématique qui oppose les 2 interlocuteurs est la question de la culture des civilisations, des coutumes et de l'usage. Deux conceptions s'opposent ici. La première valorise les différences au bénéfice de la civilisation occidentale chrétienne et au détriment du nouveau monde. On appelle ça l'ethnocentrisme. C'est un système de pensée qui autorise toute forme de colonisation et d'exploitation. A côté

commander la nature en lui obéissant » (Bacon). Par exemple le meurtre semble contre nature. Mais tous les hommes ne qualifient pas de meurtres les mêmes attentats à la vie d’autrui (la peine de mort est normale pour les Américains, pas pour les Européens ; mais comme toute civilisation les uns et les autres admettent que normalement - naturellement - on ne tue pas les hommes. Ex. des baguettes, couverts et doigts : dans tous les cas, il faut manger. Le normal, c’est la manière humaine de percevoir la

réflexion), « nos partenaires suédois proposent toujours des consensus mous, pas de vraies décisions ! » (tant pis si l’idée brillante ne passe pas, on fait en sorte que tout le monde soit d’accord), en France on n’aime pas les consensus « cet Américain ne supporte pas les réunions avec des Français ! », 2/3 des échecs des F&A (fusion et acquisitions) attribués aux problématiques interculturelles (à anticiper) Attention : tous les modèles culturels ne servent jamais à prédire des comportements

Pacifique. B. Rôle des interlocuteurs 1. "tu" : Bougainville. 2. "nous" : les tahitiens. Position entre européens et tahitiens de dominant/dominé. Conclusion : L'opposition irréductible entre le "nous" et "tu" correspond à deux modes de vie : Une civilisation barbare et destructive. L'éloge de la vie sauvage. B. Eloge de la vie des tahitiens La vie des tahitiens apparaît idyllique et est présentée dans ce texte par 4 valeurs essentielles : la tolérance, l'innocence, la simplicité et la liberté. 1

l'origine de la civilisation humaine, il était difficile de distinguer magie et science. En effet, les connaissances venaient de l'expérience. Cependant, les croyances interféraient car très vite, tous les éléments non compréhensibles étaient assimilés à des forces ou des esprit. Il y avait donc un côté magique à la science. Les premières sciences arrivent à la préhistoire avec l'invention de l'écriture et les premières découvertes de la métallurgie. L'apparition des civilisations vont permettre une

fondamentaux et sécurité. (1) Thèse du choc des civilisations (à lire) : depuis l’attentat du 11 septembre 2001 on assiste à une montée en puissance des mécanismes de sécurité et on a souvent, pour justifier cette radicalisation, reniés certains droits. Cette thèse est souvent caricaturée. Elle vient de la réflexion d’un universitaire américain, Samuel HUNTINGTON, qui avait publié un ouvrage dans lequel il annonçait l’inévitable choc des civilisations. Pour cet auteur, après les convulsions nationalistes

ensemble. La culture humaine - j'entends tout ce par quoi la vie humaine s'est élevée au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes, et je dédaigne de séparer la civilisation de la « culture » [Nous traduirons le plus souvent, par la suite, le mot culture par celui de civilisation, ce dernier rendant mieux pour le public français la notion que Freud entend par culture. (N. de la Trad.)] - présente, ainsi que l'on sait, à l'observateur deux faces. Elle comprend, d'une part