Note : Cet extrait s'apelle aussi "Dialogue entre A et B".
Bougainville navigateur parti de Nantes, est revenu en mars 1769. Il a ensuite écrit une oeuvre intitulée "Voyage autour du Monde" en 1771 (goût de l'aventure mais en même temps esprit scientifique animé par les Lumières). Il avait ramené un tahitien appelé Aotourou qu'il a fait connaître à tout Paris (engouement des parisiens).
Mais Diderot est resté de glace (Philosophe du siècle des Lumières, l'un des principaux artisans de l'Encyclopédie, véritable arme contre les abus du pouvoir matérialiste ; s'intéresse à tous les arts, écrit dans tous les genres).
Oeuvre : En 1772, il rédige "Supplément au voyage de Bougainville" où il explique les contraintes morales (dont la liberté sexuelle) que le cadre social fait peser sur l'individu sous la forme de dialogue. Il présente la vie des tahitiens de manière idéale ; en opposition, il considère l'attitude des parisiens corrompus, intéressés, méprisants ... Thèse : Pour Diderot, le bonheur de l'homme ne peut avoir lieu que dans un cadre anarchique (sans roi, ni propriété, ni magistrat, ni prêtre ...). Mais en même temps, il oppose les hommes civilisés et les indigènes. "Le Supplément au voyage de Bougainville" s'inspire des documents que le navigateur a publié à la suite de son voyage dans le Pacifique.

B. Rôle des interlocuteurs
1. "tu" : Bougainville.

2. "nous" : les tahitiens.

Position entre européens et tahitiens de dominant/dominé.
Conclusion : L'opposition irréductible entre le "nous" et "tu" correspond à deux modes de vie :
Une civilisation barbare et destructive.
L'éloge de la vie sauvage.

B. Eloge de la vie des tahitiens
La vie des tahitiens apparaît idyllique et est présentée dans ce texte par 4 valeurs essentielles : la tolérance, l'innocence, la simplicité et la liberté.
1. Un monde d'innocence et de bonheur, dû à l'absence de propriété.
Diderot présente une société où les hommes sont dans un état d'innocence et de bonheur : "nous sommes