Civilisation Américaine

UNIVERSITÉ PARIS IV SORBONNE ÉCOLE DOCTORALE DE LITTÉRATURES FRANCAISES ET COMPARÉE THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ PARIS IV Discipline : Littérature et civilisation française Présentée et soutenue publiquement par Melle Linda BEJI Le 5 juin 2009 Titre : L’Orientalisme français et la littérature tunisienne francophone : relations et influences Directeur de thèse : M. Jacques NOIRAY Jury Mme Beida CHIKHI Mme Martine JOB M. Charles BONN M. Jacques NOIRAY 1 INTRODUCTION

Alors qu’ils ramènent des médailles d’or à l’Amérique | Ils n’ont rien mais partage avec les blancs | Assassinat de Martin Luther King et de Bob Kennedy accentuent les tensions | Les blancs jouent au ballon : émerveillement des noirs ! Ballon = civilisation | Il veut créer un évènement historique des JO : rétablir l’égalité des peuples | Au bout de trois semaines, les noirs jouaient aussi bien que les blancs PIEDS NUS ! | Ce n’est pas un choix : c’est une obligation, limite un sacrifice pour une

des idées préconçues en ce qui la concerne. Pourquoi ? Nous sommes environnés par des images de politique étrangère américaine. Elle fait partie de notre quotidien. Nous pouvons nous interroger quant à la manière dont est gérée cette politique étrangère (prenons par exemple les images de l’Irak), d’où elle vient et où elle va. On peut essayer de comprendre la position américaine. On peut tenter d’expliquer : - les motivations des acteurs - les moyens utilisés pour mener cette politique

le ménage progressif de 7e période Ordre des matières dont traite la première Notice Ennui des hommes dans les ménages incohérents Ménage progressif ou Tribu à neuf groupes Méthode d'union des sexes en septième période Avilissement des femmes en Civilisation Correctifs qui auraient conduit en 6e période Charles Fourier, Le Nouveau monde amoureux (1816) 8 Majorité amoureuse Corporations amoureuses Vices du système oppressif des Amours Deuxième Notice sur la splendeur de l'ordre combiné Ordre

avec le sujet de la culture et du handicap il convient donc de définir les notions d’intégration et d’insertion. Par rapport à la culture en tant que handicap, l’intégration serait l’acceptation d’une personne des données du groupe ou de la civilisation auxquels elle a choisi d’appartenir et de ce fait n’a rien à voir avec une situation médicale. L’insertion serait quant à elle l’entrée dans une communauté donnée, d’une personne qui en a les capacités et que lui reconnaissent les institutions

évocations amères n’ont pas pour fonction, dans le roman, de maintenir le lecteur dans un état d’indignation mélancolique. Il s’agit avant tout pour Khadra — telle est du moins mon hypothèse — de recentrer l’esprit en direction de la beauté et de la civilisation. Khadra cherche à briser le cercle vicieux menant à l’autodestruction en rappelant aux populations assiégées une identité que la guerre a occultée. Il s’agit de ne pas céder au paradoxe d’une guerre qui, prétendue menée pour la préservation d’une

travailler, mais pour vivre de la chasse.Vous autres, hommes blancs, vous pouvez travailler si vous le voulez. Nous ne vous gênons nullement. Mais à nouveau vous nous dites « pourquoi ne devenez-vous pas civilisés? » Nous ne voulons pas de votre civilisation ! Nous voulons vivre comme le faisaient nos pères et leurs pères avant eux."Crazy Horse, grand chef Sioux du clan Oglalas  "Vous êtes déjà si misérables que vous ne pouvez le devenir plus. Quels genre d'homme doivent être les Européens? Quelle

parce que la séparation entre le monde magique et religieux, comme deux réalités contradictoires nécessairement, est une valeur caractéristique de la civilisation chrétienne. " En outre, bien que les anthropologues et les historiens des religions ont convenu que l'existence d'une pensée magico-religieux est un phénomène commun à toutes les civilisations, comme nous l'avons dit dans l'introduction, sont inacceptables théories générales qui visent, d'une champ de vision limité en général, les principes

colloque. I. Tzvetan TODOROV, historien et essayiste, directeur de recherches honoraire au CNRS Qu’est-ce que la culture ? Ce mot présente la particularité de changer de sens selon son emploi au singulier ou au pluriel à l'instar du terme « civilisation ». Au singulier, cela porte un jugement de valeur et s’oppose à l’« inculture », l’ignorance, la barbarie. C’est le sens du mot au pluriel, désignant les modes de vie de chaque groupe humain, qui est ici retenu et qui correspond au sens que les

sacrifice semble aller de pair avec l’émergence de la civilisation, comme en Égypte et en Mésopotamie, où il constituerait une forme de manifestation suprême du pouvoir royal émergeant. Il est aussi un fait de civilisation dans le monde aztèque, dans le cadre d’une dramatique théâtralité du pouvoir à travers laquelle il doit impérativement se donner à voir. Inversement, le sacrifice n’est pas là où l’on a souvent cru le débusquer : dans les civilisations des steppes d’Asie centrale, dans le Soudan de Méroé