Civilisation Atlantique

avec la même rigueur quel que soit le niveau des civilisations considérées[4] Certes, les hommes ont universellement les même besoins, et ceux-ci leur viennent de la nature ; ce sont des nécessités, communes à l’homme comme à l’animal en ce sens qu’elles sont incontournables. Mais dans le même temps, nous sommes amenés à constater que la manière dont les hommes répondent à ces besoins n’est pas universelle ; chaque société, chaque civilisation va répondre de manière différente à la satisfaction

façon très générale : «  Chacun » « ce » Le champ lexical de la nature est présent durant la citation latine (par allégorie) ce qui fait d’elle une autorité supérieur. La nature est célébrée pour sa fécondité, sa générosité qui est comparé à la civilisation et à la modification apporté par l’Homme. Le champ lexical de la modification permet une comparaison entre les Homme qui veulent dominer la nature et ceux qui la respectent. Montaigne change de point de vue et se met à la pace d’un indien :

Nous sommes en décembre 1757, les deux navires ont quitté Montevideo et font route en direction du détroit de Magellan et font connaissance avec les habitants de La Terre de Feu : Les Patagons : " [...] Ils étaient couverts de peaux et couraient à toute jambe.... selon le rapport des espagnols, la nation qui habite cette partie de La terre de Feu n'a rien des mœurs cruelles de la plupart des sauvages." Bougainville poursuit son récit en faisant l'éloge de ces Indiens qui font preuve de sympathie

La culture nous humanise t’elle? La culture est un ensemble de connaissances acquises, un ensemble de phénomènes matériels et idéologiques propres à un groupe social donné. La culture c’est aussi la civilisation et donc la socialisation. Ce qui amène à l’humanisation. « Humaniser un homme » a un sens, ce qui fait de nous des hommes ne se réduit donc pas a ce qui est donné par la nature. Il s’agit de nous les hommes. Hommes peut ici avoir deux sens, au sens biologique, il est un homme donc

permet ainsi aux hommes de s'éloigner de la barbarie et de l'état de nature. Pourtant, le XXe siècle a été le témoin d'actes monstrueux et de barbarie sans précédents, dont l'exemple le plus terrible et le plus tristement connu reste la Shoah par la civilisation européenne, qui s'est longtemps considérée comme culture supérieure aux autres peuples. Ainsi, si la culture permet de s'éloigner de la barbarie, pourquoi ne peut-elle pas l'anéantir? 2)Dans un premier temps nous allons voir que la culture permet

Mes Chers amis, la société a toujours été une science complexe où la solution peut parfois s’avérer être le problème et ou un objectif atteint peut engendrer d’autres problèmes qui seront aussi de nouveaux objectifs à réussir. La politique d’une société n’est pas facile à gérer car son instabilité est élevée, satisfaire tout de monde en même temps est donc presque impossible. A mon avis, la différence entre utopie et idéalisme n’existe pas, l’impossible n’existe pas. Les hommes anciens ont t’il

chapitre... du roman. Après 30 ans de vie en solitaire, le héros voit débarquer l'équipage anglais du Whitebird. Ce débarquement plein d'espoir s'avère en réalité désastreux. Analyse :  Axes possibles : I) Le blâme de la civilisation (blâme = critique, civilisation = anglais) a) un équipage grouillant  Verbes d'actions : disperser, grimper, grouiller --> vie animale (différente, contraire humaine) Champs lexical de l'insecte : abeille-insecte-fourmi-cloportes... --> énumération qui montre

associant au « mal » ,aux « ravages », »poison », »sang impur » « maiprisable « « coupable «, »esclavage » … Il glisse par cette superiorité qu’il donne aux Naturels sur les civilisé une de ses idées qui confère à la nature plus d’importance qu’a la civilisation et à l’instinc plus qu’a la religion . On retrouve ce dernier concept ligne 4 ,ou l’innocence et le bonheur s’associe au pur instinc de la nature et la nuisance au bonheur a la suprretion du caractaire de l’âme .

peu à peu d’elle-même par ses propres efforts toutes les qualités naturelles qui appartiennent à l’humanité. Une génération fait l’éducation de l’autre. On en peut chercher le premier commencement dans un état sauvage ou dans un état parfait de civilisation ; mais, dans ce second cas, il faut encore admettre que l’homme est retombé ensuite à l’état sauvage et dans la barbarie. La discipline empêche l’homme de se laisser détourner de sa destination, de l’humanité, par ses penchants brutaux. Il faut

autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles » : courte prosopopée des civilisations qui implique une personnification avec l'adjectif « mortelles ». Sorte de paradoxe (puisqu'il qualifie de mortelles, une abstraction). Rythme croissant (2/4/6/6) qui donne à la phrase de la majesté, digne des grandes déclarations officielles. Le référent du pronom « nous » est postposé et crée un effet de surprise et interpelle le lecteur. b) En évoquant la fin des civilisations : →construction