Civilisation De Masse

nature qui l’entoure que se sois la terre ou s’on esprit. Pour qu’elle raison l’homme doit- il se cultiver ? En vue de quoi ? L’homme se cultive a la fois pour prendre le dessus sur son animalité innée et développer son jugement, mais la culture de masse est un frein a cette écolution de la raison humaine I] La culture comme élévation au dessus de l'animalité A l’origine l’homme est un animal, qui obéit a des fonctions vitale comme la respiration, la nutrition, la ou encore la reproduction

sauter pour franchir les obstacles naturels, passer des cours d’eau à la nage, lancer leurs armes telles des javelots, ou encore lutter corps à corps avec leurs ennemis. Les civilisations apparues avant l’Antiquité ont codifié ces gestes et les ont associés à d’autres pratiques, religieuses ou festives ; les civilisations précolombiennes pratiquaient l’ancêtre de la pelote, les Égyptiens étaient férus de tir à l’arc et de joutes nautiques et, 500 ans avant les premiers jeux Olympiques, les Grecs

environ 1.4 milliards d’habitants répartis sur seulement 12% du territoire mondial. L’Asie orientale s’impose alors tout d’abord par sa masse démographique qui présente une très forte densité de population (300 hab. /km²). Ces populations s’installent surtout autour des grandes villes qui se situent sur les littoraux, ou dans les plaines. (Climat, main d’œuvre…) Cette masse démographique entraine une urbanisation très importante ; si bien que dans les années 1970 cette métropolisation massive tend vers

symbole de la sté de c°, de ses logiques et de ses dérives, critiques. o La sté de c° apparaît comme une triple réalité :  réalité sociale, l’extension des principes de c°, massification, démocratisation.  Eco, qui cadre avec une sté de c° de masse.  Réalité idéologique, puisque le consumérisme pose le principe d’une c° comme étant un idéal de vie à atteindre o Elle est strictement corrélée à un certain moment historique : les 30G qui correspondent à une double bipolarité du monde  Sur

l’intervention d’un des administrateurs les plus hauts placés dans la hiérarchie de l’Etat Mondial, Mustapha Menier. Il explique aux étudiants comment vivaient les individus de l’ancienne civilisation, en d’autres termes celle du XXème siècle, et révèle les raisons de la liberté sexuelle de la nouvelle civilisation de Notre Ford et les causes de la disparition de la famille. Lors d’une conversation avec son amie Fanny, Lenina Crowne, une jeune biologiste employée du centre, avoue qu’elle éprouve une

insistance sur la métaphore animale et sur le verbe égorger : « ces millions d'hommes qui se font égorger » (l.12) ; « ces animaux qui s'égorgent mutuellement » (l.19). On note aussi la force du verbe « massacrer » (l.5) (tuer avec sauvagerie et en masse, dit le petit Robert). La dernière réplique du philosophe récapitule les malheurs des soldats. Ils s'autodétruisent sur le champ de bataille (insistance sur le grand pourcentage de morts : « la centième partie »). Ceux qui survivent succombent

* Contre-exemples : Algérie, Libye et Iran. PIB et IDH similaires, mais les dépenses de santé sont hiérarchisées. On peut alors relever des caractéristiques sociodémographiques : * Forte natalité. * Forte mortalité. * Pauvreté de masse (Manque d’accès à l’éducation) → Exclusion sociale. * Urbanisation rapide et mal maitrisée. Cependant, on assiste à cet inégal développement à toutes échelles : Le Brésil par exemple et sa fracture Nord/Sud. b. La diversité des Suds. L’identité

célestes que le travail et l’argent ne peuvent conférer ». Le dandysme est donc « le dernier éclat d’héroïsme dans les décadences » (soit dans la transition démocratique qui envahit et nivelle tout, noie les orgueilleux dans la masse). C’est le soleil couchant d’une civilisation : « comme l’astre qui décline, il est superbe, sans chaleur et plein de mélancolie ». III- Caractéristiques du dandy : §5 : Le dandy exprime une « simplicité dans l’air de domination », est léger, a des « attitudes toujours calmes

L’ECONOMIE DE LA FRANCE L’économie représente un aspect de civilisation, qui remonte à une certaine permanence et habitude structurale de pensée, définitoire pour chaque culture. La société, les coutumes, l’histoire, la politique et l’économie, y compris, constituent ainsi les paramètres d’une civilisation “ made en France ”, dans notre cas, donc une civilisation démocratique par excellence. L’économie française se caractérise par des fluctuations cycliques. Ainsi se présentent-elles depuis

bien que l’alibi de la modernisation sert à tout faire ployer sous l’implacable niveau d’une stérile uniformité. Un pareil style de vie s’impose d’un bout à l’autre de la planète, répandu par les médias et prescrit par le matraquage de la culture de masse. De la Paz à Ouagadougou, de Kyoto à Saint Petersbourg, d’Oran à Amsterdam, mêmes films, mêmes séries télévisées, mêmes informations, mêmes chansons, mêmes slogans publicitaires, mêmes objets, mêmes vêtements, mêmes voitures, mêmes urbanisme, même