Civilisation De Masse

Dossier sur l'Inde Urbaine Le moyen Orient voit naître des cités vers -3500. En Asie, les premières sont dans la région du Pendjab, la civilisation des Harappa. Elle va atteindre son apogée vers -2000. Elle était très développée mais meurt vers -1200. On se demande si cette civilisation à influencé la civilisation indienne actuelle dont les débuts sont vers -1000. L'Inde a déjà un taux d'urbanisation de 15% et possède de surcroît l'une des 3 plus grandes villes du monde, Agra. Cette grande métropole

insistance sur la métaphore animale et sur le verbe égorger : « ces millions d'hommes qui se font égorger » (l.12) ; « ces animaux qui s'égorgent mutuellement » (l.19). On note aussi la force du verbe « massacrer » (l.5) (tuer avec sauvagerie et en masse, dit le petit Robert). La dernière réplique du philosophe récapitule les malheurs des soldats. Ils s'autodétruisent sur le champ de bataille (insistance sur le grand pourcentage de morts : « la centième partie »). Ceux qui survivent succombent

du progrès : 1) Les Lumières non seulement s’opposent au libéralisme anglais comme à la culture allemande, mais comme affirme Alain Touraine dans son ouvrage « La critique de la modernité », ce mouvement constitue le fondement de la civilisation occidentale. 2) A la suite du XVIII siècle de la Déclaration des Droits et de l’Homme et du Citoyen , avec comme principe fondateur la liberté des peuples, porte la France à être longtemps perçue comme le pays de la liberté, de l’égalité

Duhamel, Fables de mon Jardin, « Les confitures », 1936 (années phénom. masse) G.D (1884-1966) : il a participé à WW1 en tant que médecin idée véridique et mystérieuse de la souffrance. Humaniste traditionnaliste à la recherche d’une sagesse fraternelle et mesurée. Œuvres : Récits des temps de guerre (1949) : protestation contre la misère des Hommes et la guerre. Le voyage de Moscou : contestation contre la civilisation moderne, vouée à la mécanisation et entraînée vers le totalitarisme ou l’inhumanité

servaient, pour construire leur discours, les mêmes informations et les mêmes arguments (qu’ils prenaient des Académies de Paris) tout en les utilisant arbitrairement. Murr souligne alors que ce qui importait était le choix que chacun faisait dans la masse d’informations, l’intention scientifique étant plutôt soumise à l’intention polémique. Dans une première partie, elle présente la production textuelle de chacun des trois pôles de production ‘indianiste’ : les missionnaire jésuites, les Académies

khaldounienne : est une méthode globalisante à travers laquelle il voie en la société un tout dans lequel s’interagissent le politique , l’économique, le sociale, le culturel. En un mot IK détermine la société dans une approche globalisante de la civilisation. Dans la vision khaldounienne la renaissance d’une société revient à un facteur composite (interaction en l’économique, le culturel, et le sociale) dans lequel, le déterminant idéologique en est le premier élément (la religion). Mais, l’auteur

faut pas confondre acteur et modes de régulation. Deux modes de régulation existent: la régulation institutionnelle et la régulation concurrentielle. A) Les cités-états La création des cités-états provient de la propagation sur terre de la civilisation agricole et urbaine. Elles sont une organisation des marchands. Cette époque représente la formation de l’économie-monde européenne. L’idéologie économique dominante était le corporatisme (définition : c’est une doctrine économique et sociale basée

réalisateur représente les travailleurs se rendant à l'usine comme un troupeau de moutons dans lequel Charlot fait partie mais il n'oublie pas d'en faire un mouton noir, une anomalie. Car Charlot est un ouvrier parmi les autres, un exemplaire de la masse sortie du troupeau des premières images du film, dont le cinéaste décline quelques exemplaires: le bon ouvrier qui met de l’huile dans les rouages et obtempère à l’ordre de grève ; le chômeur qui, lutte mais est écrasé par la machine politique ; l’ouvrier

indispensable au grand commerce international. De plus, ils soulignaient que l'esclavage existait déjà en Afrique. Les esclavagistes, qui prenaient les Africains pour de « grands enfants », soutenaient que les esclaves accédaient, grâce à eux, à la civilisation, car ils les convertissaient [de force] au christianisme. Enfin, en les réduisant en esclavage, ils leur permettaient, selon eux, d'échapper aux nombreuses guerres tribales d'Afrique. Les quakers, les premiers abolitionnistes aux États-Unis

lui permettant d’explorer toujours plus de domaine on peut se demander si la tradition ne perd pas de son importance devenant un poids trop lourd à assumer pour l’homme du présent ? Et dans le même temps il suffit de regarder autour nous, les civilisations, les cultures, les peuples pour voir que nous continuons tous à perpétuer des traditions ancestrales. On peut alors se demander qu’elle attitude doit adopter l’homme face à cette notion de tradition, la préserver ou l’oublier ? Afin de répondre