Civilisation

notre culture. » Pour Léopold- Sédar SENGHOR, la négritude militante consiste à assumer un passé, à le faire renaître, à l’actualiser et à le féconder au besoin par les influences étrangers afin que les nègres apportent leur contribution à la civilisation de « l’universel ». Il ajoute « Pour moi, je visais surtout à analyser et à exalter les valeurs traditionnelles de l’Afrique noire. » II- Les rôles de la Négritude : - Le rôle social et politique : La négritude a été un instrument de lutte

d’ou le problème posé par le texte : Comment la raison, capacité de distinguer le vrai du faux pourrait elle être mal utilisée dans la société ?et jusqu'à quel point cette raison peut elle jouer un rôle positive dans la construction de la civilisation humaine sans causer sa destruction ? 1ere partie 1/La théorie de l’évolution culturelle : La culture résulte de la transmission des règles apprises de juste conduite qui n’ont jamais été inventées et dont les fonctions restent incomprises

le discours du vieux Tahitien, défend une certaine idée de l'homme et les valeurs du siècle de Lumières. Dans un premier temps, nous analyserons le discours persuasif et éloquent du Tahitien. Enfin, nous nous interrogerons sur la critique de la civilisation européenne. Tout d'abord, étudions le discours persuasif et éloquent du tahitien. Dès le début, le ton est assez vif notamment par l'apostrophe: « Et toi, chef des brigands » ligne 1, ce qui suggère l'insertion de deux crimes dans

par rapport aux autres selon des principes structurants et des hiérarchies de valeurs qui varient d'un groupe à l'autre. Par exemple, la culture juive s'est structurée en fonction de principes religieux dont découlent tous les autres aspects. La civilisation phénicienne était basée sur le commerce maritime, etc. Dans beaucoup de cas, les conditions géographiques (mer, montagne, désert, steppe, etc) ou économiques (sol riche ou pauvre, existence ou non de richesses minières, etc) jouent un rôle déterminant

d’entre elles. Le jeune africain n'est pas habitué à la société et à la culture Occidental. De ce fait il semble qu'il est un 'choc' à la vue de cette ville qui est décrite dans l'extrait. Il angoisse, il appréhende mais c'est normal car en sa civilisation d'origine il n'y a pas ce type de construction/société, il y a une autre forme. Il fait donc une rétrospective de ce qu'il voit et tente de décrire par rapport à son point de vue la ville qui s'offre devant lui. On remarque qu'il ne paraît pas

bienfaits de la culture, comprise comme processus ininterrompu de civilisation, ne se voile-t-on pas la face devant la nouvelle barbarie née dans les civilisations les plus raffinées ? S’il est indéniable que les hommes ont développé leurs capacités intellectuelles et créatrices en devenant de plus en plus « civilisés », la question reste de savoir si cette évolution s’est traduite par un progrès moral ou si le progrès de la civilisation peut s’accompagner de la plus grande inhumanité. I. L’homme

sont bien présentes. Il y oppose un champ lexical de la simplicité et la pureté employé pour les cannibales. Trop éloignés, ils sont restés naturels. On se trouve dans un texte argumentatif polémique. Combat de l'ethnocentrisme. Pour Montaigne la civilisation se fourvoie car elle s'est éloignée de la nature contrairement aux cannibales qui on été restés proches d 'elle. II- Une réflexion humaniste 2-1 Les références aux auteurs anciens Dans le texte, il ya des références à l'antiquité. Un

culturelle a. Les grandes aires de civilisation Malgré l’uniformisation culturelle du monde, les divisions culturelles historiques qui rassemblent les populations aux modes de vie et aux valeurs communes se maintiennent. En effet, la mondialisation ne remet pas en cause la diversité culturelle, l’existence de différentes cultures dans le monde. Par exemple, la civilisation islamique et la civilisation africaine coexistent en Afrique, le terme « civilisation » pouvant être défini comme un ensemble

technique révolutionnaire comparable à la découverte du feu. Cette technique a pour but de représenter les expressions, les mots et ainsi de sauvegarder l’histoire à travers le temps et l’espace. La naissance de l’écriture est originaire de deux civilisations, semblables par leur société agricole, leur démographie et leur économie mais profondément différentes par leur méthode en termes d’écriture. Tout d’abord dans la région de Sumer de la Mésopotamie, vers 3300 avant J-C. La technique à Sumer connait

libres, liberté ». * Figures de style : L’antithèse (l.1/2) « l’arrivée et non du départ », est une opposition. L’arrivée perçue comme positive alors que c’est un danger, le départ perçu comme un manque alors que c’est une chose positive pour la civilisation naturelle. La périphrase (l.4) « le morceau de bois » désigne un crucifix, et dénonce l’évangélisation. L’énumération des verbes « enchainer, égorger, assujettir » (l.5/6) montre la violence des colonisateurs La périphrase «chef des brigands»