Civitas

Séquence 3 • Corrigé de L'évaluation Lire un texte latin et connaître une légende Minos instituit ut Athenienses anno uno quoque septenos liberos suos Minotauro ad epulandum mitterent. Theseus posteaquam a Troezene venerat et audit quanta calamitate civitas afficeretur, voluntarie se ad Minotaurum pollicitus est ire. Quem pater cum mitteret, praedixit ei ut si victor reverteretur vela candida in navem haberet ; qui autem ad Minotaurum mittebantur velis atris navigabant. 1 En vous appuyant sur cet extrait

Séance 4 : La citoyenneté La cité La cité (latin civitas) est un mot désignant, dans l’Antiquité avant la création des États, un groupe d’hommes sédentarisés, libres (présence d’esclaves aussi), constituant une société politique, indépendante des autres, ayant son gouvernement, ses lois, sa religion et ses propres mœurs. Par extension, ce mot est appliqué à la désignation du lieu où ces hommes se sont réunis et ont créé un habitat fixe, la ville, et où ils avaient organisé un culte. La structuration

Paris, est un diplomate français, surtout connu comme écrivain. D'abord engagé comme officier en 1800, il occupe des fonctions d'administration militaire, notamment pendant la campagne de Russie en 1812. Il est plus tard diplomate, consul de France à Civita Vecchia. Amateur d'art, il se passionne pour l'Italie lorsqu'il la découvre en tant que jeune officier de l'armée napoléonienne, et y effectue ensuite de nombreux séjours. Il commence par écrire des essais esthétiques, avec une Histoire de la peinture

habitants ne disposent pas de la totalité des droits du citoyen romain. Depuis le début du Ier s. av. J.-C., après une guerre entre Rome et ses alliés, « la guerre sociale » (91-88 av. J.-C.), toute l’Italie au sud de Rubicon a obtenu la citoyenneté, la civitas, par une série de lois. Puis la citoyenneté est accordée à la Gaule cisalpine. Une citoyenneté accordée hors d’Italie Hors d’Italie, sont fondées des colonies romaines qui deviennent rapidement de petites Romes et favorisent la romanisation. Elles

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Introduction A l'époque franque, il existait une multitude de pagus, ou comtés, des terres plus ou moins grandes qui étaient les ancêtres des civitas romaines. A la tête de chacun de ces domaines se trouvait un comte, à qui le Roi avait confié son pouvoir afin d'être représenté aux yeux des habitants de chaque comté. La fonction du comte, c'est-à-dire le rôle que celui-ci détenait, était donc définie par le roi, dans le cadre d'un pouvoir centralisé. Mais à partir de 843, l'autorité royale

ANCIENS NOMS DE LA VILLE Caesaromagos, du nom de César et du gaulois "magos", marché. Du temps de Constantin, Beauvais se nommait Civitas Bellovacorum. Le Capitulaire de Charlemagne la nomme Belvacus; Hincmar l'appelle Belgivagus; Aimoin Belvagus. Bellovaci, Bellovacum à l'époque mérovingienne; du nom du peuple gaulois des "Bellovaques" qui habitaient la région La ville reçut le surnom de second Port-Royal au XVIIème pendant le Jansénisme. LA PREHISTOIRE Les sites préhistoriques du

sorte de défrichement relevant de la tradition coloniale.”, nous dit Costa. Deux ambitions marquent la démarche de l’auteur du Plan pilote de Brasília. Une ambition politique tout d’abord : la ville à naître “ ne doit pas être simplement urbs, mais civitas ”, explique Costa, c’est-à-dire imbue d’une dignité politique, à la hauteur des espérances d’une grande démocratie. L’axe monumental se présente, dans le projet de l’urbaniste, comme une vaste scène le long de laquelle seront disposés les bâtiments

est une création des Romains, les gaulois se désignent en fonction de leur tribu et du nom de leur cité. En quoi les Gaulois forment une civilisation riche, bien avant la conquête romaine ? Les celtes étaient organisés en tribus, clans, cités (« civitas » désigne dans l’Antiquité une fédération de tribus qui possède des institutions religieuses et politiques communes) autonomes et princières (Carnutes (Orléans), Eduens (Bourgogne), Séquanes (Besançon), Avernes (Clermont-Ferrand)) contrôlant chacune

de conflits avec l’environnement. Le sens du mot a ensuite évolué pour devenir une manière d’être des hommesen société. De nombreux auteurs ont essayé de construire une généalogie avec le monde antique en inscrivant ce mot dans la lignée du latin civitas, mais aussi du grec polis dont le sens varie : è polis signifie les citoyens qui constituent une cité, une ville, un ensemble... alors que è politeia serait plus le synonyme de l’État. Georges Burdeau (1905-1988) définit l’État comme étant une société