Claire Redfield

p. 47-51. 07G, 13 Euripide, solidarité féminine. [ 40 AMORY (Α.), « The reunion of Odysseus and Penelope », in Essays on the Odyssey, Indiana Univ. Press, Bloomington, 1963. 07G, 12, 17 Homère, mère-épouse, Pénélope. [ 41 AMOURETTI (Marie-Claire), Le pain et l'huile dans la Grèce antique, Annales Littéraires de l'Univ. de Besançon 328, Belles-Lettres, Paris 1986, p. 213- 214 et 219. 11, 13 pain (fabrication du), travail domestique. [ 42 AMUNDSEN (D.W.), DIERS (C.J.), «The Age of Menarche

obligations, privilèges et responsabilités. À l'immobilisme primitif répondrait ainsi la mobilité moderne. Ici encore, la confrontation opérée au XXe siècle entre ces théories et les données ethnographiques devait amener à d'importantes révisions. R. Redfield (1950) et E. Adamson-Hoebel (1964) font observer que relations statutaires et contractuelles ne sont pas exclusives les unes des autres : toute société est à la fois contractuelle et statutaire, mais à des degrés différents. La prédominance d'une

obligations, privilèges et responsabilités. À l'immobilisme primitif répondrait ainsi la mobilité moderne. Ici encore, la confrontation opérée au XXe siècle entre ces théories et les données ethnographiques devait amener à d'importantes révisions. R. Redfield (1950) et E. Adamson-Hoebel (1964) font observer que relations statutaires et contractuelles ne sont pas exclusives les unes des autres : toute société est à la fois contractuelle et statutaire, mais à des degrés différents. La prédominance d'une

au contraire, n’importe quelle statistique d’ailleurs en témoigne ; on l’a enrichie des biens de consommation les plus divers en lui laissant, tout au moins au début, la plupart des libertés politiques. Presque personne ne s’avisa — cela n’est pas clair aujourd’hui pour beaucoup — que la récente prospérité matérielle devait se payer par des sacrifices spirituels considérables. On commence à s’apercevoir de nos jours seulement à quel point la machine est un maître exigeant. La « joie au travail »,

migrants ou des minorités vise à créer un espace communicationnel où le groupe majoritaire accepte de traiter les autres d’une manière égalitaire et de participer avec eux à cette création (Carboneli, 1998, p. 33-34). À côté de règles strictes et claires visant au respect mutuel, l’établissement scolaire ou l’enseignant peuvent alors instaurer un climat collectif favorable à l’intégration de chaque groupe et l’expression de chacun. Par exemple, l’enseignant peut mettre en place des dispositifs d’expression

une précarisation du travail ouvrier. Enfin, Chartoise précise que ces nouveaux ouvriers travaillent dans des entreprises de taille plus petites qu’autrefois du fait même que ce sont surtout des entreprises du tertiaire. Il est donc de plus en plus clair que les ouvriers ne forment plus un groupe homogène tant les emplois et les activités professionnelles sont diverses. Du coup, difficile de croire à une mobilisation unique et massive de ce groupe socioprofessionnel, à des références culturelles et

août 1963. Parmi les treize associations : l’AFDI (Agriculteurs Français et Développement International), AGIR ABCD (association de retraités bénévoles agissant dans la coopération et le développement international), l’institut Bioforce, les CEMEA, Clair Logis Afrique (association créée en 1946 pour permettre l’accueil dans des foyers de jeunes filles et de femmes), les Eclaireurs et Eclaireuses de France, les Francas, Léo Lagrange, le SCD, les Scouts et Guides de France, le Centre Nationale des Jeunes