Classique des rites

politiquement parlant , Introduction Période classique Symbole incontestable de l’architecture de la Grèce antique , le Parthénon Un trésor colossal : le Parthénon : Construit entre 447 et 438 à l'emplacement d'un édifice en cours de réalisation lorsque les Perses saccagèrent l'Acropole , en 480 , le Parthénon , en dépit de son apparence , n'est pas un temple : la statue de culte en bois d'Athéna Polias , protectrice d'Athènes , n'y fut jamais logée et les rites dont celle-ci faisait l'objet _ bain annuel

de personne (au Sri Lanka, 12 millions). Le bouddhisme est-il une religion? Il n’y a pas de dieu, pas de dogme, pas de prêtre. On n’est pas tenu d’être seulement bouddhiste. Mais on peut quand même dire que c’est une religion : notion de salut, rites, recherche d’une voie dans une vie de souffrance. Son approche est très védique : le désir est source de souffrance. Mais les bouddhistes cherchent à se maîtriser alors que les brahmanes cherchent à se purifier. Dans le bouddhisme originel, il n’y

Nom Auteur MouvChapitreBiographie Idées Matière à penser (MàP)6 : corps_ place de l’objet dans construction de l’indiv, conduites motrices _ enrichissement des objets, pas dissocié du corps BenedictRuth Benedict2 : civilisation, culture et progrèsAncienne assistante de Boas _ Après WW2, diff raciale entre américains et japonais : culpabilité et égalité VS honte et inégalité, schématique et caricatural, généralisation abusive su Japon _ enjeux politique = commande des USA pour conseils BoasFranz

@LE DROIT CHINOIS[conception générale, aperçu historique]parJean ESCARRA (1885-1955)1936Un document produit en version numérique par Pierre Palpant,collaborateur bénévoleCourriel : ppalpant@uqac.caDans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiSite web : http ://classiques.uqac.ca/Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet de l’Université du Québec

de séduction pour les hommes et les femmes il s’invite aussi lors des rites religieux et dans le voyage vers l’au delà pour les égyptiens. Le moyen Age et son austérité viendra restreindre le parfum au domaine du médical pour des onguent ou cataplasme. Pendant la renaissance, avec le recul de l’hygiène, le parfum revient

interdisent aux femmes jusqu’à l’approche et même la simple vue de certains instruments de musique. De nombreux peuples vivant au plus profond de l’Amazonie ont un certain nombre de flûtes ou clarinettes qui expriment la voix des esprits. Les jours de rites importants où sont sortis ces instruments, les femmes restent à l’intérieur de leur logement d’où elles peuvent écouter et même dialoguer avec ces “esprits”, mais en aucun cas elles ne peuvent les voir et donc en jouer. Dans des sociétés beaucoup plus

Dans le domaine des jugements esthétique le sens commun oppose le gout pure au gout barbare, les pratiques culturelles sont classées dans des hiérarchies , au théâtre classique s’oppose le théâtre de Bouvard , équitation ou au golf s’oppose le footing et le football . Il existe des domaines culturelles nobles = musique classique , théâtre , peinture , sculpture. Et des moins noble en voie de légitimation= cinéma , photo , jazz , B.D Le champs culturel fonctionne comme un système de classement

l’instar du roman, le conte est anonyme et son genre n’est pas considéré comme noble, contrairement à l’épopée et à la tragédie qui mettent en scène de nobles passions, par une poésie bien réglée. Cette hiérarchie des genres est héritée du XVIIe siècle classique. Zadig est présenté par une Epître dédicatoire du poète persan Sadi à la sultane Sheraa. Cette épître commence de manière très convenue : « Charme des prunelles, tourment des cœurs, lumière de l’esprit […] ». Sadi fait allusion à la traduction du

B/fonction rituelle/fêtes saisonnières et calendaires/rites de passage La fonction rituelle est l’aspect le plus important des objets. Il doit avoir du point de vue formel les qualités qui correspondent à cette fonction et sont conservés comme objet de commémoration de l’étape de vie. L’ethnologue Arnold Van Gennep théorise dans son ouvrage « Rites de passages » en 1909 la fonction sociale des rites de passages : selon lui ces rites marquent le passage d’un groupe initial à un autre selon

d’intégration interne. Par Edgar SCHEIN I. Les principales conceptions de la culture d’entreprise La culture est perçue comme la totalité de la vie sociale de l’homme, selon Edward TYLOR. Ainsi, Linda Smirchich a proposé deux approches devenues classiques : l’entreprise « a » une culture ou « est » une culture. Dans la première acceptation, la culture est une caractéristique particulière de l’entreprise au même titre que son organigramme ou ses méthodes de production. Dans la seconde, l’entreprise