Claude Lévi Strauss Ethnocentrisme

avons tout particulièrement apprécié les chapitres 10 et 11, qui développent une mise en perspective philosophique, sémiotique et anthropologique tout à fait passionnante, et où la vaste culture des auteurs se donne libre cours. L'oeuvre de Claude Levi-Strauss, et notamment La Pensée Sauvage, est analysée de manière très juste par rapport au sujet des proverbes, et tout cela jette un éclairage tout à fait intéressant sur les liens qu'ils entretiennent avec les mythes et le sens commun. Le chapitre

chose suivant certains principes et avec un certain ordre. Bibliographie : Eléments d’Anthropologie sociale et culturelle, Jean-Paul Colleyn, Edition de l’université de Bruxelles, 1998 http://www.mediadico.com Plan : I) Le structuralisme 1) Lévi-Strauss * L’ethnographie * L’ethnologie * L’anthropologie 2) Jean Piaget

prétendument écrit d’avance ? « mektoub », disent les Arabes. On ne peut que constater que leur immobilisme et l’absence de progrès font toutes ces cultures très différentes des nôtres, ni meilleures ni pires que les nôtres, comme le faisait remarquer Claude Lévi-Strauss dans Race et histoire, mais difficilement assimilables aux nôtres sans précautions sous peine de nier l’identité propre de chacune [4]. 2) Notre conscience même témoigne de notre liberté. « Que chacun de nous s’écoute et se consulte lui-même

brochures sur le racisme, Claude Lévi-Strauss écrivit un essai qui devint Race et histoire, ouvrage qui permit d'apporter une réflexion nouvelle sur la culture occidentale. Le texte à étudier illustre tout à fait le concept clé de l'auteur, et le chapitre 3 dont il est extrait porte le même nom : « l'ethnocentrisme ». Celui-ci consiste à faire de sa propre culture un modèle, et à rejeter hors de la culture en général tout ce qui ne rentre pas dans la sienne. Lévi-Strauss part d'un constat : c'est

(Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) B- Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie. Une méthode : ethnographie, enquête de terrain, immersion du chercheur C- L’Habitus : Produit d'un type particulier

amènent au musée du quai Branly pour assurer le commissariat de l’exposition Tatoueurs, Tatoués, une première mondiale sur le tatouage, alors que leur troupe HEY! La Cie donne sept spectacles sur l’histoire du tatouage (Notes d’Encre) au Théâtre Claude Lévi-Strauss (musée du quai Branly). Ils publient également à quatre mains un livre d’auteur aux Éditions Rackham (Les Mondes promis). Alors que HEY! modern art & pop culture / Act III revient à la Halle Saint Pierre, HEY! La Cie sera pendant dix jours au

progrès. Toute l’anthropologie contemporaine de Cl. Lévi-Strauss se situe dans cette perspective ouverte par Rousseau. Il n’y a pas une seule marche unique de l’humanité qui irait de la nature vers la culture, qui ne pourrait que s’améliorer ; mais l’épanouissement de formes multiples de civilisations. Il n’y a pas une opposition entre la nature et la culture ; mais un passage, une articulation entre la nature et les cultures. Avec Lévi-Strauss, on parlera donc, désormais des cultures humaines. Les

Présentée par Juan Pablo LUCCHELLI Directeur de thèse : Jean-Claude MALEVAL Soutenue le 24 novembre 2007 Jury M François ANSERMET, Professeur, Université de Genève (Rapporteur) M Philippe FOUCHET, Professeur, Université libre de Bruxelles, (Rapporteur) M François SAUVAGNAT, Professeur Université de Rennes 2 M Jean-Claude MALEVAL, Professeur, Université de Rennes 2 (Directeur de thèse) 1 Remerciements Je remercie M. Claude Lévi-Strauss d’avoir lu et échangé avec nous au sujet du texte de Lacan «

Rendez-vous en terre inconnue ce qu’on pourrait qualifier de tendance néocolonialiste… 15 20 25 “J’aime beaucoup les mots de Claude Lévi-Strauss, l’ethnologue disparu récemment. Il disait : Je hais les voyages et les explorateurs. Rendez-vous en terre inconnue n’est ni une ode aux voyages ni un plaidoyer pour les explorateurs. Nous souhaitons seulement, comme Lévi-Strauss, mettre en images notre conviction : sur cette planète, il existe un point commun entre toutes les civilisations.” Toutefois,

directeur d’études à l’École pratique des hautes études, chaire des religions comparées des peuples sans écriture. Il est nommé professeur au Collège de France, chaire d’anthropologie sociale, qu’il occupe de 1959 à sa mise à la retraite en 1982. Claude Lévi-Strauss est membre étranger de l’Académie nationale des sciences des États-Unis d’Amérique, de l’American Academy and Institute of Arts and Letters, de l’Académie britannique, de l’Académie royale des Pays-Bas, de l’Académie norvégienne des lettres