Cliché Préjugé Stéréotype

: Le fantasme oriental……………………………………………………………….. II.1 : Amin Maalouf : le mythe du conteur oriental………………………………….. II.1.a : l’étiquette de l’auteur………………………………………………………….. II.1.b : Aux origines du mythe : Léon l’Africain……………………………………... II.2 :Stéréotypes et mirage oriental …………………………………………………... II.2.a : Décor……………………………………………………………………………. II.2.b :Personnages…………………………………………………………………….. II.2.c : Scènes-types…………………………………………………………………….. 15 15 16 18 20 21 22 23 25 27 28 28 29 30 30 33 36 40 41

représentations qu'a l'apprenant à propos de : 32 II.4.1.1. La tâche ……………………………………………………………………… 32 32 II.4.1.2. Ses propres compétences……………………………………………………. 32 II.4.2.Les conditions sociales de la famille…………………………………………. II.4.3. Les stéréotypes…………………………………………………………………….33 35 Deuxième chapitre : la situation de classe et le FLE………………………… 36 Introduction……………………………………………………………………………………. 36 I. Le triangle didactique……………………………………………………………………. 36 I.1. L'enseignant ………………………………………………………………………………

a défendu la philosophie de l'absurde. Eugène IONESCO, quant à lui, a illustré le théâtre de l'absurde, par exemple dans la pièce de théâtre La Cantatrice chauve : les personnages sont illogiques, échangent des propos que l'on peut qualifier de stéréotypes ou des tautologies ; l'action est souvent inexistante. 2. Abyme (mise en) - Plus généralement, on désigne ainsi le procédé qui consiste à répéter (parfois à l'infini) un élément à l'intérieur d'autres éléments similaires au premier. 3. Acception

publicitaire était centrée sur le stéréotype. Les recherches conduites jusqu'à présent sur les réactions devant la représentation du rôle sexuel des f e m m e s dans la publicité ont mis en lumière les tendances suivantes : la sensibilité à la stéréotypie sexuelle dans la publicité n'est pas aussi largement répandue que les féministes pourraient l'espérer ; les f e m m e s émettent de plus vives critiques que les h o m m e s ; la prise de conscience des stéréotypes féminins est en relation directe

cette civilisation, si proche et en même temps si lointaine. Les relations entre les deux mondes sont tantôt conflictuelles, tantôt marquées par l’ignorance mutuelle. Elles sont encore, à notre époque, trop souvent passionnelles ou déformées par des préjugés et des malentendus hérités de la période coloniale. On observe, en effet, une relation de dominant à dominé entre ces deux cultures ; elles ont besoin, en réalité, l’une de l’autre pour revendiquer leur existence. Hélé Beji l’affirme lorsqu’elle

lisibilité dépend directement du degré de participation du lecteur à cette culture (ils doivent être appris et reconnus). Intégrés à un énoncé, ils serviront essentiellement « d'ancrage » référentiel en renvoyant au grand Texte de l'idéologie, des clichés, ou de la culture; ils assureront donc ce que R. Barthes appelle ailleurs un « effet de réel » 22 et, très souvent, participeront à la désignation automatique du héros (quoi qu'il fasse, le héros sera chevalier chez Chrétien de Troyes). b) Une

les deux premiers vers, poésie romantique : Expression des sentiments romantiques : paysage  état d’âme, ciel d’automne  mélancolie, « tristesse » Baudelaire est ironique en utilisant le registre traditionnel pathétique. On peut le voir grâce aux clichés des rimes « rose/morose » « mer/amer » Evocation d’une scène sensuelle «  se pâme » qui rime avec « femme » + évocation des parti du corps «  sein » « main » « lèvres » Le poète a perdu son cœur = registre pathétique B. L’épique Changement de registres

l’oppression de la femme dans la société ? Stratégies de changement 4. Le féminisme radical : la grande rupture Causes de l’oppression : qui est « l’ennemi principal » ? Stratégies de changement CHAPITRE 4 : Le féminisme au cœur des critiques 1. Les clichés les plus populaires sur les féministes 2. Critique de Simone de Beauvoir, féministe 3. Critique de Alain Soral, anti-féministe CHAPITRE 5 : Le féminisme aujourd’hui 1. Les femmes dans la fonction publique 2. Inégalité des revenus salariaux

possible de séparer le chercheur du citoyen ou du militant imbu des Droits de l’Homme, qui pour certains ne sont qu’un avatar d’une utopique conception universelle de l’homme propre à une certaine partie de l’Humanité et non absente d’ailleurs de préjugés de domination? Est-il possible d’annihiler le sentiment de culpabilité qui peut s’emparer du chercheur devant un tel dilemme, source d’angoisse… ? Les uns, comme Emile DURKHEIM ou Margaret MEAD, étaient partisans d’une anthropologie appliquée qui

socioprofessionnelles, avec une prédilection pour les personnages issus des basses couches. Dans le discours Réaliste, le récit se veut conforme à la réalité socioculturelle du lecteur. Il représente des objets, des personnes et des enchaînements stéréotypés et attendus par le lecteur.