Cogito De Descartes

de E.Kirschner Descartes (1596-1650) philosophe scientifique mathématicien et auteur (loi circulation du sang et un théorème sur la réflexion de la lumière) Il remet en cause toute ces certitudes a la fin de sa vie. Descartes : « Le doute est une méthode qui consiste à considérer comme faux ce qui est douteux » on peut douter de tout. Descartes : « Lorsque nous doutons, nous pensons » Cogito = « Je pense donc je suis » Toute pensée est consciente. Pensée = conscience. Descartes définit l’existence

formes de dualisme et de monisme. Nous prendrons un exemple de dualisme et un autre pour le monisme. 1. La solution de Descartes Descartes définit l’homme par l’union de l’âme et du corps : " L’âme de l’homme est réellement distincte du corps, et toutefois [...] elle lui est si étroitement conjointe et unie qu’elle ne compose que comme une même chose avec lui. " (Descartes, Abrégé des Méditations métaphysiques – 1647). L’homme est-il réellement l’union d’une âme et d’un corps ? Cette union

bonheur, la sagesse et la plénitude. Mais pour se connaître il faut tout d’abord savoir que l’on existe : l’Homme a besoin de se voir en tant qu’être existant. D’après le Cogito de Descartes, « je doute donc je pense » et « je pense donc je suis ». Tout être pensant sait donc qu’il existe. Par la découverte du Cogito, Descartes accède donc à une certaine connaissance de lui- même. Mais peut-on se satisfaire d’une connaissance aussi générale car, ce qu’il découvre, c’est l’existence de la pensée

résume toute une analyse qu’il vient de faire. La référence à Descartes est évidente (le Cogito). Mais ici l’atteinte directe n’est pas celle de « mon essence » comme substance pensante. C’est le jaillissement du NOUS et la certitude du rapport face à face. La relation à soi est une relation à l’autre : elle est réciproque et certaine. De là, Sartre déduit une première conséquence. « Ainsi l’homme qui s’atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres, et il les découvre comme la condition

l’antiquité). Ce qui met en exergue la maitrise de ses pensées. En outre, a pensée de Descartes est proche de la morale stoïcienne. Il affirme que c’est pour lui une règle de conduite de préférer réformer ses désirs plutôt que l’ordre du monde car les seules choses qui soient véritablement en notre pouvoir sont nos pensées. Or, c’est une propriété de la volonté de ne désirer que les choses qui semblent possibles. En effet Descartes dit que nous ne désirons pas posséder le royaume de Chine, cette possession

l’unité est tellement effacée par celles-ci et diverses que quand il n’y a pas de perception, on peut aller jusqu’à dire que je n’existe pas. Hume reprend ici l’attribut d’existence que liaient les philosophes comme Descartes au moi et à l’unité personnelle. Mai contrairement à Descartes, il défend que l’existence du sujet ne dure pas, n’est pas continue. Dans quels cas rencontre-t-on ces interruption de l’existence du moi ? « Je ne peux jamais me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et

qui constitue qui je suis, se construit avec des sensations, des expériences vécues, c’est un lieu de quête d’identité personnelle, de rapport aux autres et de confrontation avec la réalité extérieure. Chez les philosophes, pour Descartes le je s’acquiert avec le cogito, une dimension métaphysique, le moi est une substance pensante. La connaissance introuvable du moi pour Hume ou encore une pure illusion grammaticale pour Nietzsche. On peut noter une tension paradoxale entre le moi et l’autre, ils

une compréhension de soi. Mais vue d’un œil avisé elle pourrait être la cause d’une découverte totalement différente de ce que l’on attendait, la découverte d’un autre dans la conscience. I. Prendre conscience de soi A. Le « cogito » Descartes : « Cogito ergo sum », prise de conscience par le simple fait de penser. Esprit qui pense. B. La conscience comme guide naturel de nos actions -Conscience morale -« La conscience morale n'est pas quelque chose que l'on soit susceptible

La conscience Plan INTRODUCTION I- DESCARTES : LA CONSCIENCE COMME ENTITE ET COMME TRANSPARENCE A SOI A- La découverte du cogito (commentaire de la 4ème partie du Discours de la méthode de Descartes) B- Descartes érige donc la conscience, comme fondement de toute certitude. Elle est ce qu’il y a de plus certain au monde C- Ce qui est encore plus important, c’est que Descartes fait de la conscience un objet, un "moi" spécial, auquel on peut avoir accès II- LE MOI EN QUESTION

L’entreprise de Descartes consiste à remettre en cause tout ce qui nous donne un sentiment de certitude (le vrai) et de faire semblant de le rendre faux. Il met en doute systématiquement tous les fondements sur lesquels ses anciennes croyances sont édifiées pour repartir d’une nouvelle base et fonder un savoir d’une certitude absolue (la vérité). Il porte le doute sur les sens (nos expériences sensibles) et sur les mathématiques qui donnent tous deux l’impression de vérité. Il ira au bout