Colle Philosophie Le Rationalisme

trouvent collectivement contrôlées : « L’objectivité repose uniquement et exclusivement sur la critique »· Les autres font le tri entre erreurs et vérités provisoires en respectant la même logique de recherche de problèmes. C’est un rationalisme critique que l’on retrouve à l’œuvre dans le peer-reviewing, le rôle de « discutant » dans les colloques, les défenses de mémoires et de thèses.POPPER  : Épistémologue allemand (1920-1994) :Il s’interroge moins sur le fonctionnement

le sacrifice de leurs exigences et de [21] leurs ressources humaines, c’est avant tout, me semble-t-il, parce qu’il aime trop profondément les hommes pour se sentir apaisé par les certitudes que lui propose, quant à l’avenir, l’optimisme d’une philosophie marxiste de l’histoire. Je ne dis point que Fanon se moque de l’avenir : la structure temporelle de l’existence est bien trop fondamentale pour lui. « L’architecture du présent travail se situe dans la temporalité. Tout problème humain demande à

à la distribution de masse qui caractérisent les grandes entreprises modernes, commerciales ou industrielles. (Ib., p. 89). Le double jeu de la main chaude, ou le marché en action Pourtant, dans le constat d’Alfred Chandler, quelque chose ne « colle » pas avec le modèle libéral. Les marchandises circulaient mieux, l’information s’approchait de la perfection, le marché s’unifiait, mais l’unification du marché, le perfectionnement de l’information et l’amélioration des transports avaient pour corollaire

français !), et de surface («acres» [pages 91, 329]). - L’hiver : la fièvre que donne la première neige (page 209) – la cruelle mésaventure : «L’an dernier, aux premiers froids, j’ai mis ma langue sur le corbeau de la grille et elle y est restée collée.» (page 51) – le paysage : «un épais frimas poudrait les terres et les sables métallisés», «le fin dallage de jais» qu’est la glace (page 52) - le patinage (pages 54-57). En Israël, Bérénice se plaint : «Il n’y a pas d’hiver par ici. J’éprouve une

qui n’est que l’application a priori sur les textes d’une philosophie rationaliste. Elle présente en outre l’inconvénient de laisser supposer que tous les auteurs anciens présentés dans cette étude, chrétiens ou non-chrétiens, se sont trompés, par crédulité, par faiblesse d’esprit ou par mauvaise foi. Reste la thèse historique traditionnelle. C’est la solution la plus simple qui n’exige qu’un minimum de présupposé préalable et qui colle le mieux à la fois aux différentes sources anciennes existantes

l’émiettement descriptif, l’analyse microscopique et minutieuse. Aucun résumé, aucune concentration, aucune généralité. On étudiait des coins, des anecdotes, des individus et toute l’école s’établissait sur la science du jour et par conséquent, sur la philosophie positiviste. Le symbolisme fera le contraire.116 Stéphane Mallarmé, un des maîtres du symbolisme a décrit sa façon de travailler comme « Peindre non la chose, mais l’effet qu’elle produit »117. Les pensées de Mallarmé sur l’art étaient très importantes

mythologie celtique. Dans l’épopée primitive les scènes ne s’enchaînent pas bien à cause de la récitation orale d’un épisode à la fois. Evolution vers un rythme plus continu, vers une narration plus soudée. Renaissance de l’épopée au M-Age, elle colle aux représentations de l’époque. ensuite, elle ne fait plus que survivre, parce qu’en décalage avec la société. Les différentes tentatives de résurrection seront des échecs : ex : La Franciade, Ronsard, 1572, restera inachevée, 4 chants au lieu des

livre ». Recueil de réflexions sur son caractère et les épisodes de sa vie, il s’en dégage une philosophie du bonheur de portée universelle, car « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Leur version définitive paraît à titre posthume en 1595. La Boétie (1530-1562) précurseur des « Lumières » Le Discours de la servitude volontaire, écrit à 18 ans, publié en 1574, préfigure la philosophie des Lumières. Sa thèse originale, selon laquelle le peuple qui se donne un roi ou un tyran assure

A l'époque gothique, la beauté est devenue un attribut des dieux, un signe du divin. On parle ainsi du Beau Dieu de la cathédrale d'Amiens (fig. 1) Tous les visages divins sont empreints de sérénité. Le modèle est intellectualisé : les lèvres collées dans un demi sourire disent que Dieu s'est fait homme. Robert Philippe Dominant le paysage de la civilisation française du Moyen Âge, regorgeant de beautés, si riches de significations fécondes, les cathédrales Notre-Dame de Paris et Notre-Dame

Identité collective, on compose le groupe. Faire émerger ensemble l'être collectif. Difficile de pensé en dehors de le représentation. Régime politique hybride ! II) La crise de la démocratie libérale Philosophie de la liberté = libéralisme. Postulat faux, tradition libertaire, philosophie de la liberté socialiste.. Rien d'évident au faite que démocratie et libéralisme soit synonyme. Dans les deux cas se sont des identités, elles mêmes plurielles. Considérer comme naturelle une relation entre