Collège des cardinaux

chrétiens, cela n'autorise pas à les convertir de force. Au début du XVIe siècle, cette idée est appliquée aux Indiens, qui sont chez eux. On n'a pas le droit de les convertir de force, la propagation de la foi doit se faire de manière évangélique. Le cardinal Cajetan (Tan'as de Vio), général des Dominicains, s'intéresse aux missions vers le nouveau monde. Commentant la Somme Théologique à propos de la notion de rapine, il s'intéresse à la conquête militaire d'un territoire occupé par des infidèles. Le

de la société française : le poids de l'institution religieuse remis en cause. A . Une laïcisation constante des institutions françaises. - Révolution (1790) : nationalisation des biens de l'Eglise et salariat des prêtres, archevêques et cardinaux - décret Abbé Grégoire sur la séparation de l'Eglise et de l'Etat et cessation du salariat des prêtres (1795) - Concordat (1801) du Premier Consul Napoléon Bonaparte : rétablissement d'un Clergé salarié et confirmation de la nationalisation

rudiments. On l'envoie alors étudier chez les jésuites du collège de Clermont (le futur lycée Louis-le-Grand), et cela n'a rien d'extraordinaire : ses parents ont de l'argent, sa famille s'élève, le jeune homme peut envisager d'accéder à la Robe, et il faut pour cela une licence en droit, et avant d'obtenir ce grade, il faut passer par le collège. Il y demeure cinq ans, de 1636 à 1641. On nous dit également que le jeune Poquelin se lia au collège avec le poète Chapelle Le poète s'est parfois amusé

façon dont les papes sont élus. Jusque-là on entendant l’élection comme choix. Nicolas II réserve cette élection aux cardinaux et aux seuls cardinaux évêques, il formalise et restreint au maximum le corps électoral. Plus aucune intervention laïque est tolérée et surtout pas celle de l’empereur. Pour être sûr que cette influence laïque, on va limiter les ecclésiastiques aux cardinaux évêques. Jusqu’au pontificat de Léon IX (1049), les évêques de Rome n’exerçaient aucun pouvoir en dehors de leur

prisonnier à Pavie. Elle est proche des évangélistes, protège le poète français Clément Marot, apprécie les idées de Martin Luther et communique avec Jean Calvin. Elle écrit un recueil de contes appelé l’Heptaméron et encourage François Ier à fonder le Collège de France en 1530 qui a pour but d’enseigner toutes sortes de disciplines. François Ier est aussi réputé pour son amour de l’architecture. Il ordonne la construction et la rénovation de nombreux châteaux situés au bord de la Loire. De larges

et l'Angleterre. 1514 : Il entre en relation avec l'imprimeur Johann Froben à Bâle. 1516 : Conseiller du duc Charles. 1517 : Léon X le dispense de porter l'habit monastique. 1517-1521 : Érasme séjourne principalement à Louvain où il dirige le Collège des Trois-Langues nouvellement fondé. 1519 : Luther sollicite l'adhésion d’Érasme qui lui répond désirer rester catholique. Mai-octobre 1521 : Erasme passe cinq mois à Anderlecht, chez son ami le chanoine Pierre Wichmans. 1521-1529 : Séjour à Bâle

aphorisme d’Hippocrate o Examen pratique au Jardin des Plantes o L’hiver suivant, soutenance d’une thèse sur un sujet choisi par le candidat d’une durée de six heures o Plus tard, soutenance d’une thèse cardinale qui dure sept heures. (Cette thèse porte le nom de cardinale en l’honneur du Cardinal d’Estouteville qui avait libéré en 1452, les médecins de l’obligation du célibat et à qui les médecins de l’époque étaient des plus reconnaissants !) 1 o Encore plus tard, il doit répondre aux questions

à proclamer des valeurs, à indiquer une orientation souhaitable en étant totalement dépourvues de contraintes. Exp : Décret de Bologne. Chapitre 2 : La classification des règles juridiques selon les branches du droit Il existe une division cardinale entre les règles qui relèvent du droit public et celles qui appartiennent au droit privé. §è(‘ ! » !é Les règles du droit public régissent l’organisation et le fonctionnement des collectivités publiques ainsi que les relations entre celles-ci

par le clergé et le peuple de la cité mais l’empire allemand, depuis le 10ème siècle, dirige l’élection. Pour se dégager de cette emprise, le pape Nicolas II procède à une réforme de la procédure électorale en 1059 : le pape sera désigné par les cardinaux de l’Eglise de Rome et acclamée par le peuple et le clergé. La papauté est libérée de la tutelle impériale. La papauté va pouvoir dénoncer l’emprise laïque sur les institutions religieuses : Le nicolaïsme (mariage des prêtres). La simonie

cela va attirer des envies que l'Église et le pape vont essayer de désamorcer en créant l'élection du pape. L'élection du pape se réalise au sein du conclave. Le pape va aussi interdire à l'empereur d'intervenir dans cette élection par le collège des cardinaux. L'interdiction de l'intervention de l'empereur remonte à un décret du pape. De même, l’interdiction de mariage pour les prêtres allait, en cas d’infraction, jusqu'à la déposition de ce prête. Les évêques aussi étaient élus. Mais, à l’idée