Colonisation Montaigne

Christophe Colomb en 1492. Cela a pu provoquer des réflexions chez les philosophes, mais aussi chez les poètes. On peut citer par exemple La Controverse de Valladolid de Jean Claude Carrière (20e) traitant de la colonisation de l’Amérique au XVIe, ainsi que du sort des Indiens. + Essais de Montaigne. Au niveau scientifique, on constate des avancées. Les mathématiques, la physique mais aussi la médecine, l’astronomie sont révolutionnés. On commence à comprendre le corps humain, la mort, les maladies

vieillard, définit-il la colonisation ? Nous verrons d’abord que le vieillard adresse aux siens et à leurs hôtes un discours virulent contre les méfaits de la colonisation, avant de voir que son discours agit comme un véritable réquisitoire où il ne fait aucune concession. Problématique : Comment Diderot, à travers le discours du vieillard, définit-il la colonisation ? I/ Un vieillard adresse un discours virulent aux siens et à leurs hôtes contre les méfaits de la colonisation. A. Son discours

la parole à un vieillard otaïtien qui dénonce la colonisation : « Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? », en soulignant le paradoxe qu’il y a à vouloir asservir des peuples tout en refusant catégoriquement le principe de l’esclavage. Le Supplément au voyage de Bougainville s’inscrit dans le mouvement de contestation des Lumières. Enfin, dans le dernier extrait, un auteur contemporain, Jean-Claude Carrière met en scène, pendant la colonisation espagnole en Amérique, une confrontation entre deux

s'indigne et refuse les terres qu'on lui offre (et les indiens qui vont avec...). Il assiste au génocide qui commence : violence, alcool, maladies et surcharge de travail tuent la population indienne à petit feu. En Europe déjà, des intellectuels comme Montaigne commencent à s'indigner. Mais, ces Indiens, sont-ils vraiment des hommes : ont-ils une âme ? Et sera-t-il possible

matériaux et du langage artistique # teinté de nationalisme et de supériorité de l'Occident sur les pays colonisés ou émergents ''un honnête homme est un homme mêlé'' → Montaigne, Essais I. Le regard de l'Occident sur l'ailleurs : 1. Rencontre avec l'ailleurs : d'avant les grandes découvertes à la colonisation : Avant les grandes découvertes : Expression de l'Islam : de l'Inde à l'Espagne+tous les pays arabes Au niveau artistique : échange entre le Maghreb et l'occident, entre

La colonisation française : un passé qui ne passe pas ? Banlieues : la provocation coloniale - Philippe Bernard , Le Monde , 19.11.05 Il faudra bien finir par en prendre acte : les jeunes des quartiers populaires, même ceux qui sont assez désoeuvrés, désespérés ou stupides pour brûler les voitures de leurs voisins, ne sont pas des indigènes égarés en métropole que l'on soumet à la badine (ou au Kärcher), voire que l'on expulse au besoin vers leur douar d'origine. (…) Cynisme ou retour du

naturel commun à tous les hommes vont se développer (Grotius). Influencés par le christianisme, de nombreux penseurs, à partir du XVème siècle, vont « laïciser » cette vision universelle. On la retrouve en France, sous la plume d’auteurs comme Montaigne ou Molière, et elle a eu pour conséquence de placer l’homme au centre des œuvres. C’est ainsi que Dom Juan, dans la pièce éponyme, va vouloir s’émanciper de Dieu et devenir Homme, ce qui causera sa perte. De même, des peintres, tel Léonard de Vinci

processus d’enfermement identitaire propre au racisme ? 3 Le Petit Lycée de Talence est à ce moment-là et jusqu’en 1958, l’annexe du Lycée Montaigne qui accu(...) 4 Maran : 1909. 5 Bocquet : 1924, p. 14. 6 Maran : 1921, p. 14. 3Originaire de Guyane, René Maran (1887-1960) commence par faire ses classes au Petit Lycée de Talence à Bordeaux3 avant d’intégrer le Lycée Montaigne en 1902. Il publie son premier recueil de poèmes en 19094 et se destine à une carrière littéraire lorsqu’il doit brusquement renoncer

leur susceptibilité d'être efféminés, mais vu au contraire à travers le regard des barbares, ce sont des hommes prêt à affronter la mort au combat, et qui en tire un prestige à partir de là. On voit un rapprochement possible avec le monde de la colonisation à la fin du 19ème siècle: La vision du colonisateur est une vision de l'homme viril, qui affronte et occupe l'espace comme il occupe l'espace féminin, ceux qui y habitent sont évidemment féminisés. Les colonisés sont des faibles, ce sont des

problématique : Quelle vision de la nature humaine se dégage des débats suscités par la controverse de Valladolid et en quoi cela dénote de la naissance de l’Humanisme ? Notions abordées : * droits de l’Homme - esclavage - tolérance * colonisation - théorie raciale - humanisme Document 1 : Une représentation du monde en 1489 d'Henricus Martellus Document 2 : Une représentation du globe en 1564 Abraham Ortels dit Ortelius (à retrouver sur Wikipédia/Ortelius) Les deux