Combat Des Lumière Pour L Egalité Des Citoyens

fondamentalement machiste ou la religion est subjectivement interprétée, ensuite de cas Amina Filali comme évènement déclencheur, et pour finir, de l'abrogation de la loi 475du code pénal comme une suite logique de la tragédie Amina Filali,et un premier pas du combat pour la consécration d'une justice envers la femme. I- Une société fondamentalement machiste ou la religion est subjectivement interprétée: La société marocaine est une société ou le machisme est ancrée, où la femme n’est pas sur le pied d’estale

LA2 : Diderot , l'Encyclopedie, article "Autorite politique" Contexte : Les Lumieres + XVII s La philosophie politique /annalyse des regimes politiques Inspire de LAKE (EN) , GOUVERNEMENT CIVIL 2 Mots : Nation –Contrat => Revolutionnaire Sortie : 1751 Introduction au texte : Remet en cause , conteste "autorite" = avantgardiste Ton categorique, demarche contestataire persuasive, Argument :La Religion. Plan : I) Reflexion sur le pouvoir politique a) Postulat : Present de

1791, Olympes de Gouges signe une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Pour la première fois dans l’histoire, le principe d’une égalité formelle et substantielle entre les sexes est affirmé, en même temps qu’est rappelée leur irréductible différence. Le parallélisme des formes induit en effet un parallélisme des contenus. Mais la répétition du modèle de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen et son adaptation au sexe féminin témoignent de l’insuffisance du droit commun

fonction et de valeur complémentaire: le clergé, qui pense, qui prie, la noblesse, qui défend, le TiersEtat qui travaille. La naissance déterminait la place de chacun-es dans la société. La Révolution française, incarnation de la philosophie des Lumières, a renversé cette vision de « l’harmonie sociale » et institué le principe selon lequel tous les hommes naissent libres et égaux. Ce principe est désormais le socle nos sociétés démocratiques par l’inscription de l’égalité dans nos constitutions

Le siècle des Lumières Le XVIIe siècle détermine un changement profond dans l’évolution générale de la France. En effet, c’est un siècle nouveau où la contestation de la monarchie absolue et des inégalités sociales se fait de plus en plus violente. De plus, l’état doit se défendre contre de dangereux dissidents… Les philosophes. Ainsi, le XVIIIe siècle marque une rupture avec les siècles précédents ; c’est le siècle des Lumières qui débute à la mort de Louis XIV et se termine avec la Révolution

la révolution servira de modèle et contre modèle. Au début elle était comme un épouvantail,elle était détesté durant le XIX par les monarchiste car mort de Louis XVI, contre modèle par ses principes,sa violence,ses valeurs,ses principes liberté,égalité,fraternité,détesté durant tout le XIX. C'est également un modèle pour les républicains,de part ses valeurs,ses principes (ex:Victor Hugo en est un de c'est plus fervent défenseur, Jean Jaurès...) 2ème période de 1880-1989 c'est la Révolution instauré

limites de l’absolutisme b. Le Despotisme éclairé c. La Monarchie anglaise 2. La dimension sociale a. Société d’ordres et d’ordre b. La situation du paysan c. La pauvreté endémique Chapitre 2 : Les Lumières ou la contestation de l’Ancien Régime 1. Introduction 2. Les combats des philosophes a. La politique I. Montesquieu et la séparation des pouvoirs II. Voltaire et le despotisme III. Rousseau et la démocratie b. L’économique I. Critique du mercantilisme II. Critique de l’intervention

Ces députés doivent avoir un statut particulier qui leur permettrait d’être immunisés contre toute tentative de déchéance de la part du pouvoir royal. Dès lors des justifications dans la rédaction de ces cahiers montrent à quel point les futurs citoyens souhaitent avoir pour représentants des individus qui ne puissent être balayés par le roi. C’est à ce titre que l’on remarque le vocabulaire employé pour les décrire. Les députés ont alors un caractère « inviolable et sacrée » tout comme l’avait

aux siècles démocratiques, Tocqueville ne peut s'empêcher d'avouer sa crainte devant l'absence de points de repère, la disparition des règles pré-tracées que portent les rites et les traditions dans les sociétés aristocratiques. En démocratie, le citoyen n'a plus la possibilité de se situer autrement que par rapport à lui-même; il est devenu sa propre mesure. Or, cette émancipation par rapport à la tutelle d'un ordre — celui de l'Ancien Régime — qui imposait son organisation et la fondait sur quelque

I. AVANT 1944 Depuis 200 ans, la parité entre les hommes et les femmes n’a cessé de progresser. Si la parité désigne une égalité générale entre les hommes et les femmes, elle prend un sens très réduit quant à la vie politique. Même si certaines femmes ont occupé une place très importante dans l’histoire de la France, jusqu’au XXe siècle, le rôle politique de la femme n’a pas été favorisé . La Révolution n’a ainsi rien fait pour reconnaître ni valoriser la place des femmes au-delà de leurs rôles