Comme un chien enragé

feuilletonnesque :« Quant à moi, je déclare (…) que mes personnages sont des types. »), chacun exerce aussi une fonction dans un jeu proprement dramatique. Tout d’abord comme l’a montré Philippe Hamon, chaque personnage peut prêter au narrateur, soit son regard, soit son écoute, pour que la représentation du réel passe par son relais et apparaisse même comme plus authentique et mieux insérée dans la fiction : * L'utilisation du discours direct permet à Zola de « faire entendre » de façon immédiate les

statues à son effigie. Afin d’avoir une emprise complète sur la population, toute personne dénonçant une mauvaise action d’un autre individu était récompensée. Par une après-midi estivale, Aegis et Cratos s’entraînaient en menant un âpre combat. -Comme d’habitude, j’ai l’avantage, dit Cratos en immobilisant son frère au sol. -Ce ne sera pas la même chose la prochaine fois, lui assura son frère. Ils aimaient bien installer une certaine rivalité entre eux, cela les motivaient. En se relevant, ils

immunitaire et qui explorent de nouveaux horizons pour nous offrir de nouveaux vaccins Enfin, nous conclurons ce sujet à l’aide de certains chiffres clés pour pouvoir se remémorer les éléments importants de ce sujet concernant la vaccination comme voie de guérison. I/Le principe des vaccins A) L’origine de la vaccination : Dérivé du latin vaccina,ae, f, c'est-à-dire "de la vache", le mot "vaccination" signifie étymologiquement "en vachement". Les vaccins ne datent pas d'hier. Déjà

MOLIÈRE, ACTE V SC.5 ET 6 INTRODUCTION La première scène de la pièce nous a présenté un DJ odieux: avant même qu'il n'arrive sur scène, Sga en a dressé un portrait des plus noirs , c'est « le plus grd scélérat que la terre ait jamais porté, un enragé, un chien, un diable, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni Ciel, ni saint, ni Dieu, ni loup-garou, qui passe cette vie en véritable bête brut, en pourceau d'Epicure, en vrai Sardanapale, qui ferme l'oreille à toutes les remontrances chrétiennes qu'on

et les richesses de ses amants, devient un nouveau Minotaure dans son hôtel-labyrinthe. À la fin du chapitre, on peut lire : « Elle demeurait seule debout, au milieu des richesses entassées de son hôtel, avec un peuple d’hommes abattus à ses pieds. Comme ces monstres antiques dont le domaine redouté était couvert d’ossements, elle posait les pieds sur des crânes » (p. 457). En effet, le chapitre est rythmé par la ruine successive des amants de Nana, jusqu’au suicide manqué de Georges Hugon, en passant

paissantLentement s’empoisonnentLe colchique couleur de cerne et de lilasY fleurit tes yeux sont comme cette fleur-làViolâtres comme leur cerne et comme cet automneEt ma vie pour tes yeux lentement s’empoisonneLes enfants de l’école viennent avec fracasVêtus de hoquetons et jouant de l’harmonicaIls cueillent les colchiques qui sont comme des mèresFilles de leurs filles et sont couleur de tes paupièresQui battent comme les fleurs battent au vent démentLe gardien du troupeau chante tout doucementTandis que

une tournure philosophique : « chaque balle a son billet » : la question de la liberté de l’individu est posée en termes imagées. Cette question est pourtant directement issue du récit de Jacques ( la phrase de son capitaine) et ne s’impose pas comme une réflexion à part. Le principe du roman philosophique –qu’est sous une certaine forme et dans une certaine mesure Jacques le Fataliste – est posé : la réflexion viendra toujours d’une déviation, d’une interruption du récit, ce que les critiques

pas, je ne penserai rien : Mais l'amour infini me montera dans l'âme, Et j'irai loin, bien loin, comme un bohémien, Par la Nature, - heureux comme avec une femme.   Mars 1870. http://www.azurs.net/arthur-rimbaud/rimbaud_textes_22.htm Le forgeron Palais des Tuileries, vers le 10 août 92.   Le bras sur un marteau gigantesque, effrayant D'ivresse et de grandeur, le front vaste, riant Comme un clairon d'airain, avec toute sa bouche, Et prenant ce gros-là dans son regard farouche, Le Forgeron

Je ne parlerai pas, je ne penserai rien : Mais l'amour infini me montera dans l'âme, Et j'irai loin, bien loin, comme un bohémien, Par la Nature, - heureux comme avec une femme. Arthur Rimbaud Mars 1870. Palais des Tuileries, vers le 10 août [17]92 Le Forgeron Le bras sur un marteau gigantesque, effrayant D'ivresse et de grandeur, le front vaste, riant Comme un clairon d'airain, avec toute sa bouche, Et prenant ce gros-là dans son regard farouche, Le Forgeron parlait

d’ailleurs lire dès le début de « orphée noir », préface sartrienne à l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache dirigée par Léopold Sédar Senghor : « Voici les hommes noirs debout qui nous [Blancs] regardent et je vous souhaite de ressentir comme moi le saisissement d’être vus » (IX). Le racisme qui est sans conteste le thème structurateur de La Croix du Sud, se pose en termes d’un regard discriminatoire sur les positionnements des Blancs et des Noirs. Ainsi, le racisme dans le cas d’espèce