Comme un seul homme

conscience a besoin d'une autre conscience comme confirmation. Mais autrui souhaite également cette reconnaissance, il y alors une lutte pour cette reconnaissance. La plupart du temps, ces tensions se résolvent, et chacun reconnaît l'autre. Cependant il peut arriver que cette lutte aille jusqu'à la mort. Une des deux conscience au bord de la mort accepte de reconnaître l'autre comme conscience, indépendante et libre sans que l'autre conscience ne la reconnaisse comme tel. Cette dialectique va créer une

et autour de lui (création + destruction)L'image agit comme un miroir inversé, reflétant le véritable moi intérieur (ou âme) de Dorian alors que lui, «l'original» Dorian, ne montre que le masque trompeur de la jeunesse et de la pureté.Thème du déclin moral, le portrait de Dorian Gray fait par Basil Hallward peut être considéré soit comme un motif, soit comme un symbole, mais, il joue le rôle le plus important dans le livre. La peinture, seul élément surnaturel du roman, est aussi l’outil de la transformation

leur source la violence et l'injustice. En ce sens, chacun est responsable de l'humanité (entendue comme la qualité proprement humaine de nos actes): l'individu n'est pas appelé à assumer cette responsabilité par quelque haut fait ou sacrifice qui lui serait commandé de l'extérieur (par Dieu ou par un parti), mais par l'accomplissement tranquille et quotidien de ses tâches. Le grand homme n’est grand qu’à cette condition. Bien que rejetant en quelque sorte la figure de l’Homme providentiel

Le césarisme désigne un mode de gouvernement comparable à ceux mis en place par Jules César et les empereurs romains qui l'ont suivi. Il prend la forme d'un régime autoritaire et absolu dans lequel un seul homme, soutenu par le peuple, est dépositaire de tous les pouvoirs. Sous les premier et second Empires, au XIXe siècle, apparaît en France la notion de césarisme démocratique : le chef s'assure de l'aval du peuple à chaque opération politique majeure, en détournant des procédés de démocratie

Introduction : « Quelle est celle qui apparaît comme l’aurore, qui est belle comme la lune, resplendissant comme le soleil, mais redoutable comme des bataillons ? ». Instinctivement, nous répondrons Ysé. Cette-dernière le dit si bien : « Je ne porte pas où je vais le bonheur » (p.69 – vers 286). En effet, le bonheur est inexistant et ne touche pas les personnages de Claudel. Ils sont poussés, par leur destin, dans l’abysse des péchés et de l’immoralité si bien que nous pouvons nous demander : mais

Jésus est-il Dieu ? Avez-vous déjà rencontré un homme qui s’attire tous les regards, où qu’il aille ? Certaines caractéristiques mystérieuses, indéfinissables le distinguent des autres. Eh bien, c’était ainsi il y a deux mille ans avec Jésus Christ. Mais ce n’était pas simplement la personnalité de Jésus qui captivait son audience. Les témoins de ses paroles et de sa vie nous déclarent que Jésus de Nazareth était différent des autres hommes. Le seul titre de compétence dont Jésus pouvait se réclamer

personnage du récit c’est un homme dont on a peu d’informations. b. Les personnages en présence sont : le narrateur, un homme, qui ne veut pas se dévoiler même si il aime parler de lui, et une femme, Irène, dont on voit qu’elle veut plaire a cet homme. c. Ce début de récite nous laisse penser que cette histoire se passe vers le milieu du XIXème siècle dans des familles d’u milieu aisés. Ecriture d’invention : […] Mais après tout, si je me trouve seul avec Irène dans le jardin et

soumis à l’autorité de l’objectivité. Comme si le sujet devait se définir par sa passivité et non comme l’activité dont il incarne le socle. On utilise enfin le mot ‘sujet’ pour désigner les individus en tant qu’ils possèdent des droits : On dit alors qu’ils sont « sujets de droit ». On retrouve alors l’idée de socle : un réceptacle sur lequel viendraient se greffer un certain nombre de qualités juridiques. Dans tous ces usages, le ‘sujet’ apparaît surtout comme quelque chose se trouvant dans l’individu

Après ces préliminaires (…), il nous faut considérer ce que représente la personne ; c’est, je pense, un être pensant et intelligent, doué de raison et de réflexion, et qui peut se considérer soi-même comme soi-même, une même chose pensante en différents temps et lieux (lignes 1 à 3). Ce qui provient uniquement de cette conscience qui est inséparable de la pensée, et lui est essentielle à ce qu’il me semble : car il est impossible à quelqu’un de percevoir sans percevoir aussi qu’il perçoit. Quand

lumière au loin. *★Elle s'en approcha et vit une petite maison ; elle toqua à la porte et un jeune homme lui répondit ; il s'étonna de voir une jeune fille à cette heure tardive de la nuit et lui demanda ce qui lui était arrivé. Elle répondit en sanglotant qu'elle s'était perdue, et il la fit donc entrer chez lui. Il vivait seul ; il se rappela cette phrase :« Quand deux personnes sont seules, chaitane est la trois * est la troisième personne ». *★Il lui donna à manger, à boire ainsi que