Comme un seul homme

recommencer encore. VOLTAIRE. 3 / 98 De l’Amitié à la Tendresse es ruses des femmes n!existent pas, et il n!y a pas de femme rusée. Les paroles des femmes ne tromperaient pas un caillou ou une souche de bois. Si elles trompent toujours l!homme, c!est qu!il est sensible à la pureté des lignes et à l!état des couleurs ; ce sont les bras arrondis et les lèvres roses de la femme qui le persuadent, et ce n!est pas du tout ce qu!elle dit. Théodore DE BANVILLE. l faut bien le dire, la plupart

Dès lors, en s’appuyant sur cette définition, ces hommes sont considérés comme mauvais, suite à leurs mauvaises actions. Dresseraient-ils alors un portrait de l’humanité entière ? On peut ainsi s’interroger sur est-ce que l’Homme est-il porté au bien ? Cette question peut nous amener à nous enquérir sur est-ce que le bien recherché est-il personnel ou collectif ? En effet, le terme bien peut aussi être définit comme étant quelque chose de satisfaisant, de bon, nous menant au bonheur. Sommes

Résumé: George Milton et Lennie Small sont deux amis qui vagabondent sur les routes de Californie en travaillant comme journaliers, de ranch en ranch. Ils arrivent dans une de ces fermes et projettent d'y travailler quelques temps. Ils font la connaissance de plusieurs ouvriers. George et Lennie partagent depuis toujours le même rêve: posséder un jour une petite ferme, pour y vivre « comme des rentiers » et y élever des lapins. Lennie, a une passion enfantine: il adore énormément caresser les choses

I. Introduction Est-ce que la mort a un sens si c´est justement en elle que s´achève notre existence, si c´est elle qui anéantit l´homme et prive son existence de tout sens ? La mort est un mystère, un secret de notre avenir dont le sens, on ne l´apprend qu´à la fin de notre temps vécu. Qu´est-ce que cela veut dire mourir pour chacun d´entre nous ? En fait, ce n´est qu´en se posant cette question qu´on commence à se rendre compte de notre temps personnellement vécu et du fait que chaque

Giraudoux, Suzanne et le Pacifique, 1921 Texte D : M.Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique, 1969. I- Question : Quelles sont les principales modifications que subit le personnage de Robinson au fil des réécritures successives ? Seul sur une île déserte et en proie à l'inquiétude dans la version originale de Defoe, Robinson tâche rapidement de ne pas perdre la notion du temps et use pour ce faire d'une organisation sans faille. Conscient qu'il lui faut entretenir ce qu'il lui

textes 4 et 5, d’une part, explicitent le lien entre cette expérience historique et Rhinocéros, d’autre part suggèrent que la portée de la pièce dépasse ce seul contexte historique. 4. A votre avis, Rhinocéros est-elle une pièce « engagée » ? Texte 1 Autour de 1940. Les policiers sont rhinocéros. Les magistrats sont rhinocéros. Vous êtes le seul homme parmi les rhinocéros. Les rhinocéros se demandent comment le monde a pu être conduit par des hommes. Vous-même, vous vous demandez : est-ce vrai que le

........................................... 41 5 I. Introduction L´impulsion pour choisir le thème du présent mémoire de licence a été la lecture du roman La Nausée qui est considéré comme le présage de l´existentialisme de Jean-Paul Sartre. À ce temps-là nous connaissions Jean-Paul Sartre seulement comme écrivain des romans, mais maintenant nous avons commencé à nous intéresser à ses autres ouvrages : philosophiques et théâtraux. Et, bien sûr, nous avons commencé de nous occuper à l´existentialisme

de l’homme et de déterminer quels sont les problèmes de la société. Dans ce texte, il s’intéresse plus particulièrement à la conscience et à son origine. Il produit une thèse selon laquelle la conscience n’est ‘’qu’un réseau de relations d’homme à homme’’. Il explique tout au long du texte qu’il n’y a pas de conscience sans relation entre les hommes. L’Homme a pu développer cette conscience car sa vulnérabilité lui a donné le besoin de vivre en compagnie de ses semblables, et c’est le langage et la

n’est pas si considérable pour dire que même si un homme est plus fort physiquement ou s’il a un esprit plus vif, que cet homme est supérieur à un autre. Toutefois, chaque homme voit sa propre intelligence de près et celle des autres de loin, ce qui amène chaque homme à penser qu’il est supérieur aux autres. Comme tous les hommes pensent de cette façon, ils sont tous égale par nature. Cette égalité engendre l’égalité de l’espérance des hommes : comme ils sont tous égaux ils sont en mesure d’obtenir

vraiment oui ; et il me connaît bien aussi. N’avez-vous pas vu comme il se détournait, de peur que je ne le visse ? (A1) Araminte : Il est vrai, et tu me surprends à mon tour. Serait-il capable de quelque mauvaise action, que tu saches ? Est-ce que ce n’est pas un honnête homme ? (D2) Dubois  : Lui ! Il n’y a point de plus brave homme dans toute la terre, il a peut-être plus d’honneur à lui tout seul que cinquante honnêtes gens ensemble. Oh ! c’est une probité