Comment Caractériser Les Régimes Totalitaires

origines du communisme français « 1789 / 1989, allers et retours » Le concept de totalitarisme ne dit pas grand-chose, sinon rien, sur les origines, pas plus qu’il ne cherche à expliquer les bases sociales différentes sur lesquelles s’appuyaient les régimes. Ian Kershaw1. La question des origines du communisme français intéresse au premier chef l’histoire du socialisme français. Ouvert par la thèse pionnière d’Annie Kriegel en 1964 ( Aux origines du communisme français), ce questionnement s’enrichit

Cette période correspond à la chute du communisme. Effectivement, on assiste à une explosion des inégalités. Le peuple n’a plus de pensées rationnelles, seulement des contradictions. Ce qui caractérise ce contexte de conflits internes : chacun part à la recherche de son « moi » ( constituant de l’appareil psychique établi par Freud ) qui est irréductiblement divisé, entre son contexte social, politique et culturel. Par exemple, on va élire

imparfait se dirigeant à tâtons vers une perfection. Pourtant cette perfection n’est pas de ce monde. Elle est une attente et un espoir. En effet, une unité parfaite qui serait instaurée dans notre monde ne saurait être qu’une fausse unité car, ce qui caractérise l’homme, ce n’est pas une unité achevée mais l’effort, le travail en vue de la réalisation progressive de cette unité ou perfection. Ce travail en vue de l’unité s’exprime par l’idée de relation. La vie de l’homme consiste donc à tisser des relations

milieu du XIXe siècle à 1914 (10h) 1 - Le cadre territorial et démographique 2 - De la Deuxième République à 1879 : la recherche d’un régime politique On présente l’évolution du territoire national et sa maîtrise progressive - notamment grâce à l’achèvement du réseau routier et ferroviaire -, puis la spécificité de la transition démographique française. On examine comment la France est à la recherche d’institutions capables d’inscrire l’héritage de la Révolution dans la société nouvelle. La présentation

y a bien un chef mais ce dernier n'a aucun pouvoir. Il est seulement un conciliateur qui va régler les conflits soit en rappelant les coutumes de la tribu soit en organisant une discussion, une délibération à l'intérieur de la tribu pour décider comment sortir d'un conflit. Pour CLASTRES, le politique existe, est effectif en dehors de l'intervention d'un pouvoir différencié du reste de la société, le politique est répandu dans toute la société et correspond aux contraintes qui nous sont imposées

fureur (révolutionnaire) en voyant la ménagère partir avec son chat écrasé « Nous ne pouvons pas nous permettre que nos chats soient écrasés par des rhinocéros ou par n'importe quoi ! ». Comme à la montée de chaque mouvement politique extrémiste et totalitaire, les gens sont tout d'abord effrayés. ------------------------------------------------- Acte II[modifier] Les habitants commencent à se transformer en rhinocéros et à suivre la "rhinocérite". C'est là que l'on relève les premières oppositions

Le terme de démocratie populaire a été utilisé par les partis communistes pour qualifier les nouveaux régimes politiques apparus après la Seconde Guerre mondiale dans les États d'Europe centrale et orientale : République démocratique allemande, République populaire tchécoslovaque, République populaire de Hongrie, République populaire de Pologne, République populaire roumaine, République fédérale populaire de Yougoslavie, République populaire d'Albanie et République populaire de Bulgarie. Aujourd'hui

considérer que le prince ou le monarque est un représentant de Dieu sur terre, et d’autre vont considérer que le monarque gouverne contre la volonté de dieu. L’Eglise chrétienne va montrer une certaine préférence à la monarchie, alors que des auteurs comment Saint Augustin, Saint Thomas d’Aquin (13eme siècle) manifestent une certaine souplesse, donc si le pouvoir politique est divin, dieu a laissé aux hommes la liberté de l’exercice de ce pouvoir, malgré cette position de souplesse, cette doctrine recommande

offensive inutile qui a fait 200 000 mort. Ce type d’offensive montre bien que ce n'a pas de but, sa a donner lieu aux premières mutineries. Certain ce mutine pour échapper ou fuir la guerre. 30-40 milles mutin et seulement 10 ont était exécuter. Comment tenir moralement pendant ce type de conflit ? -Théorie de la contrainte : ils le font parce qu'il n'ont pas le choix. -Théorie de consentement : ils approuvent cette guerre, justifiée (patriotisme, crée par l'école de la 3éme république), envie

administration ne peut pas gouverner. De plus, toute théorie souffre d’un double problème inhérent à son caractère scientifique. Le premier est qu’une théorie est réductrice par essence au lieu de globaliser. Mais aussi, elle est globalisante et totalitaire par nature. Toute théorie a pour but d’atteindre la globalité de la chose étudiée ou des faits étudiés. On ne peut pas avoir une réponse scientifique en étudiant un seul individu par exemple, car ça ne s’applique pas en généralité, ce qui suppose