Comment Caractériser Les Régimes Totalitaires

l’histoire des idées politiques n’est pas seulement de retracer des conceptions, aujourd’hui dépassées, de l’organisation politico-juridique de la société et du pouvoir politique, de l’Etat, des individus, et de leurs rapports dans la succession des régimes politiques. Bien qu’elles soient, dans leur forme, incontestablement liées au contexte politique et institutionnel dans lequel elles ont éclos, les idées politiques se présentent comme des clefs pour penser les sociétés, au sens le plus large du terme

contrainte. Entre liberté et règle, la liberté n’est pas toujours une faveur et la règle peut être protectrice. Le formalisme juridique c’est aussi un formalisme de protection. On les trouve en histoire dans les sociétés primitives. Le Moyen Age va se caractériser par un grand formalisme, notamment dans les actes juridiques et la procédure. C’est une protection car ça invite les gens à se rendre compte de l’importance de l’enjeu. Si on adopte une attitude contraire au formalisme, les personnes sont engagées

les hommes. La recherche de la vérité a pour but le savoir. Alors que la vérité est unique et que au contraire les opinions sont multiples, est ce que la diversité des opinions rend-t-elle vaine la recherche de la vérité ? Ce qui est vain ce caractérise de stérile et inutile. Soit la multiplications des avis rend-t-elle inutile la recherche de la vérité ? Ce sujet nous invite donc à réfléchir sur l’utilité d’avoir une diversité des opinion pour trouver la vérité ,En d’autres termes nous devons

"(En 1945) Toutes les conditions semblent réunies, institutionnelles, politiques, psychologiques, pour préserver la liberté et la paix. Or, moins de deux ans après, les vainqueurs sont désunis; le terme "désunis" est même faible pour caractériser la situation de 1947. Deux blocs hostiles se dressent l'un contre l'autre dans une forme de guerre inédite pour laquelle on a été obligé d'inventer un nom, plus exactement une image, celle de la guerre froide. La situation de 1947 est aussi

1979 "(En 1945) Toutes les conditions semblent réunies, institutionnelles, politiques, psychologiques, pour préserver la liberté et la paix. Or, moins de deux ans après, les vainqueurs sont désunis; le terme "désunis" est même faible pour caractériser la situation de 1947. Deux blocs hostiles se dressent l'un contre l'autre dans une forme de guerre inédite pour laquelle on a été obligé d'inventer un nom, plus exactement une image, celle de la guerre froide. La situation de 1947 est aussi différente

grandissant qu’on lui porte au cours du XXe siècle ? En 1990 le corps n’est plus tabou, il est omniprésent et même souvent exposé, montré dans les sociétés occidentales. Il est aussi utilisé comme moyen d’expression et d’opposition à la culture dominante. Comment les mutations de la société ont-elles modifiées les rapports au corps (vis-à-vis de l’individu et de la société entière) ? Quels sont les impacts des changements du corps et de la conception qu’en a l’individu sur les sociétés occidentales? Parmi

l'étude des disposition de la constitution La DDHC est la première pierre du droit constitutionnel français 1789, en effet le droit constitutionnel comme discipline est la constitution comme objet de celle ci émerge au 18eme siècle. Sous l'ancien régime en France droit public n'est quasiment pas enseigné on va enseigner le droit romain, le droit canonique, ce qui va être critiqué par Diderot "On ne dit rien des constitutions de l’état des droits du souverains rien de celui des sujets" à l'encontre

Que je me vas désaltérant Dans le courant, Plus de vingt pas au-dessous d'Elle, Et que par conséquent, en aucune façon, Je ne puis troubler sa boisson. - Tu la troubles, reprit cette bête cruelle, Et je sais que de moi tu médis l'an passé. - Comment l'aurais-je fait si je n'étais pas né ? Reprit l'Agneau, je tette encor ma mère. - Si ce n'est toi, c'est donc ton frère. - Je n'en ai point. - C'est donc quelqu'un des tiens : Car vous ne m'épargnez guère, Vous, vos bergers, et vos chiens.

des normes sociales. Par conséquent, on peut dire que la déviance ou la folie existe en raison d'une forme d'ethnocentrisme = tendance à prendre comme base de référence les normes de son groupe social pour en juger d'autres. Donc ce qui est caractérisé ici comme de la folie ne l'est pas ds d'autres pays. Il n'y a pas de norme de la folie qui serait universelle. En effet, le conformisme social varie d'une culture à une autre. Par exemple : un rite religieux pratiqué par un sadhu indien pour trouver

lois sur la récidive, la rupture est ainsi consacrée dans la relation entre culpabilité, responsabilité et sanction, au risque d’une déshumanisation du droit pénal et d’une radicalisation du contrôle social qui remettent en cause l’État de droit. Comment en est-on arrivé là ? La réponse est beaucoup plus complexe que ce qu’en laisse apparaître le seul débat interne, caricaturé en « droite répressive » et « gauche permissive ». En effet, de nombreux pays semblent évoluer dans la même direction : c’est