Comment Connaissons Nous Autrui

principe de responsabilité ● Aristote : pas de construction technique sans connaissance puisque pour créer et réaliser un objet technique nous avons besoin de connaissances théoriques ● Alain : la technique court-circuite la pensée La Raison : ● Kant : comment la raison construit-elle un savoir scientifique La raison intervient sur le réel pour rendre le savoir utile en utilisant une démarche réfléchie. Lorsque la raison élabore une théorie, la raison anticipe ce qu’elle n’a pas pu encore expérimenter et

contraire pouvoir entraîner une adhésion universelle. Le problème consiste à interroger l'efficacité de la démonstration. Suffit-elle à convaincre autrui, c'est-à-dire à obliger sa raison à reconnaître la vérité démontrée et à en être certaine ? Ou bien des obstacles s'opposent-ils à cet effet convaincant de la démonstration ? De quelle nature sont-ils ? Et comment, en ce cas, parvenir à surmonter ce qui, en l'autre, résiste à la rationalité démonstrative ? La croyance est subjective et ne nécessite pas

actes et ce qui est le plus parfait reste en définitive le bonheur qui s’impose comme le « sommum bonum ». Pour lui, le bonheur constitue le Souverain Bien, c'est-à-dire la fin la plus digne d’être poursuivie, celle qui est désirable pour elle-même. Comment justifie-il le primat du bonheur sur d’autres choses ? Tout d’abord dans l’Ethique à Nicomaque, Aristote affirme que la fin ultime réside dans le bonheur. En effet lui seul est le bien « digne de poursuite en lui-même ». Cette finalité est elle-même

LA CONSCIENCE (+ La liberté, la morale, l’histoire, autrui, la vérité) : Cours Du mot au concept (Magnard, 24). METH : Chercher des exemples d’usages des termes plutôt que des définitions (trop abstraites). 1°) La conscience morale : capacité de juger du bien et du mal 2°) La conscience psychologique : capacité de se rendre compte de ce qui se passe en soi et hors de soi. La conscience psychologique peut être immédiate ou réfléchie : - Conscience immédiate (par laquelle nous

exister à la même place au même moment,[…] tout ce qui existe quelque part à un moment donné exclut tout ce qui est de même espèce, et s’y trouve soi seul. » Autrement dit, si on l’applique à l’espèce humaine il est impossible de se confondre avec autrui, on est un être à part. La conscience de nous-mêmes, nous rend sujets. Elle nous rend intelligents et capables de nous reconnaitre et de nous distinguer. Enfin, Selon St Augustin on se connait immédiatement . Le simple fait d’avoir conscience c’est

possédant le langage »  : la capacité linguistique semble n'appartenir en propre qu'à l'homme, et le distinguer de tous les autres vivants. Le langage permet à l'homme de penser et de communiquer ses idées : il fonde donc la vie en communauté. 1. Comment définir le langage ? • Le langage se définit par un vocabulaire, c'est-à-dire par un pouvoir de nomination, et par une grammaire, c'est-à-dire par des règles régissant la nature et les relations des mots. Saussure a montré que les mots que nous

l'expérience immédiate semble nous enseigner que notre jugement est nécessaire et non libre. Il en est de même lorsque quelque chose nous est prouvée par de bons arguments. Dans la pratique, il nous semble difficile de résister au vrai, lorsque nous connaissons la vérité. Pourtant, nous avons aussi le sentiment immédiat d'une liberté infinie de notre volonté. Ne pouvons-nous pas affirmer ou nier, vouloir ou ne pas vouloir en toute indépendance ? Cette certitude que nous avons, concernant notre volonté

approfondir le sujet de la religion dans l’enceinte même des mœurs du croyant à savoir : la foi, et je commencerais par énoncer une définition donnée par Joseph O’Connor de la notion de croyance « chose que l’on tient malgré l’évidence du contraire ». Comment être libre lorsque quelque chose se joue en nous? La question trouve une réponse historique, à travers les Croisades et la Guerre Sainte dont le but était de répandre leur religion par la violence. La croyance serait une aliénation? Chaque croyant

événement que je redoute n'arrivera pas. D'où le problème : chacun peut, semble t-il, s'illusionner sur lui même ou faire preuve de mauvaise foi et cependant la chose est contradictoire, voire impensable. Comment peut-on en effet être victime d'une manipulation dont on est soi même l'auteur, comment ne pas être conscient d'une vérité qu'en même temps qu'on l'a connaît ? La conscience, en un mot, ne me rend-elle pas entièrement maître de mes pensées ? I.Oui, on peut se mentir à soi même A.Tout préjugé

mentir est une manière de rendre la réalité moins difficile. -d'un autre côté, ce qui définit le passage à l'âge adulte est cette capacité à accepter la réalité, telle qu'elle est. L'adulte doit accepter la vie. -si se mentir est préjudiciable à autrui ou même préjudiciable au bon déroulement de sa propre vie, ça devient un problème. - mais si on se trouve un peu plus beau qu'on ne l'est, c'est plutôt bon pour le moral, donc un petit mensonge, pourquoi pas ? A priori, il semble qu'un vrai mythomane