Comment Constantinople Est Elle Restée Un Lieu De Contact

XVIème siécle Problématique: comment la vision du monde qu'ont les européens change-t-elle aux Xvème et XVIème ? Quelles relations nouvelles les Européens entretiennent-ils avec le reste du monde ? Séance 1&2: de Constantinople à Istanbul. Comment la conquête ottomane fait-elle de Constantinople un lieu de contacts entre juifs, chrétiens et musulmans ? Quelles sont les relations entre Orient et Occident suite a cette conquête ? 1. La prise de Constantinople par les troupes de Mehmed II

XVe Siècles Un nouveau rapport au monde du temps de mutation IntroductionPrise de Constantinople fin de la guerre de Cents ans Fin du moyen-age , Début de l’époque moderne Mutation géographique économiques intellectuelle et religieuse ouverture de l’Europe vers l’océan vers l’océan atlantique (on parle «d’ouverture atlantique») Découverte d’un monde nouveau qui donne lieu a des multiples conséquence Problématique Comment la découverte du Nouveau monde aux XVème et XVIème siècle entraîne l’expansion

artistiques et religieux de révolution culturelle aux XVème et XVIème siècles ? I. Quelle nouvelle vision du monde les Européens ont-ils ? A. Les Européens bloqués à l’Est par les Ottomans Dossier : « De Constantinople à Istanbul : un lieu de contacts entres civilisations… » 1. Racontez la prise de Constantinople en 1453. (doc. 1) 2. Montrez que les Ottomans ont fait preuve de bienveillance vis-à-vis des autres… 3. Quels échanges existent entre ces communautés ? (doc. 3 et 4) 4. Quelles sont cependant les

Les Européens jusqu’au Moyen Age sont resté cantonnés à une vision du monde très réductrice. Peu d’européens ont voyagé. Même s’il y a des contacts commerciaux avec l’Asie. Ils prennent essentiellement appui avec les musulmans. On accorde peu d’importance aux récits de Marco Polo. Ils sont restés centrés autour du bassin méditerranéen. Au 15ème siècle, les européens semblent de plus intéressés par l’idée d’aller voir ailleurs, la curiosité, l’intérêt pour le reste du monde qui va coïncider avec le début

sphère) Au même moment , l’Islam connaît et conquiers l’Asie centrale, le nord de l’Afrique et s’étend jusqu’en Europe centrale . La chine de la dynastie Ming se repli sur elle-même et en Amérique asiatique et Incas battissent cette situation . Comment le monde s’est-il élargit pour les européens du XV et XVIeme siècle ? les Européens face a l’Afrique et l’Asie  A) l’Afrique terre inconnu ( L’Afrique au XV est l’ensemble complexe de royaume comme celui du

troisième croisade 5.6.3. Origine 5.6.4. L’expédition 5.6.5. Bilan 5.6. La quatrième croisade 5.7.6. Origine 5.7.7. L’expédition a) Départ de la croisade b) Prise de Zara c) Constantinople 5.7.8. Bilan 5. Fin des croisades 6.7. La dernière (8e) croisade en quelques points 6.8. Explication de la fin des croisades 6. Conséquences des croisades 7. Biographies 1. Vue globale Définition

• Problématique : Pour autant, peut-on qualifier ces changements intellectuels, artistiques ème ème et religieux de révolution culturelle aux XV et XVI siècles ? I. Dossier : « De Constantinople à Istanbul : un lieu de contacts entres civilisations… » 1. Racontez la prise de Constantinople en 1453. (doc. 1) 2. Montrez que les Ottomans ont fait preuve de bienveillance vis-à-vis des autres… 3. Quels échanges existent entre ces communautés ? (doc. 3 et 4) 4. Quelles sont cependant

LITTEREAIRE On appelle littérature byzantine la littérature grecque produite dans la partie orientale de l'Empire des Romains depuis Constantin (r. 305-337), ou parfois, comme nous le ferons, depuis Justinien (r. 527-565), jusqu'à la chute de Constantinople en 1453. Cette littérature, dont l'histoire se répartit en plusieurs époques distinctes, présente aussi des traits généraux qui fixent son identité. Le Xe siècle est marqué par l'activité qui se développe autour de l'empereur Constantin Porphyrogénète

par l'historiographie moderne. Il a publié des traductions telles que Grégoire de Nysse, Lettres, (1990, Cerf), Eusèbe de Césarée, La théologie politique de l’empire chrétien. Louanges de Constantin (Triakontaétérikos) (2001, Cerf), Socrate de Constantinople. Histoire Ecclésiastique, Livre I, II, III. IV, V, VI, VII (2004 à 2007), Procope de Césarée, Histoire secrète (1990, Les Belles Lettres) : ce qui montre qu'il est très bien informé sur les sources, qu'il les a bien étudié puisque traduites et

de Littérarité et anthropologie dans le Voyage en Orient de Nerval (1996) Suivi de Constantinople, miroir de l'orientalité ? Guy Barthèlemy[1] *** L'ailleurs de l'Orient : metadiégèse et signification dans le voyage en Orient[2] de Nerval I - Problématique nervalienne de l'Ailleurs Le Voyage en Orient de Nerval constitue l'une des oeuvres les plus riches auxquelles ait donné lieu la grande vague d'"orientophilie" du XIXè siècle. L'importance de la question de l'identité dans