Comment Devient On Citoyen

populaire en juillet 1830, il est chassé du trône dix huit ans plus, par une autre révolution. Acclamé à ses débuts comme un « roi-citoyen », il est finalement surnommé « le plus fripon des kings » (Stendhal) et subit pas moins de neuf attentats successifs. Or n’est-il pas paradoxal qu’un roi naisse des barricades, qu’un roi soit fils de la Révolution ? Comment un roi peut-il être révolutionnaire puisque la royauté est l’archétype de l’Ancien Régime et que la Révolution marque justement une

causes de ce fait. Je vais l'essayer. On peut imaginer un point extrême où la liberté et l'égalité se touchent et se confondent. Alexis de Tocqueville (1840), De la démocratie en Amérique II (1re et 2e parties) 3 Je suppose que tous les citoyens concourent au gouvernement et que chacun ait un droit égal d'y concourir. Nul ne différant alors de ses semblables, personne ne pourra exercer un pouvoir tyrannique; les hommes seront parfaitement libres, parce qu'ils seront tous entièrement égaux;

première porte sur la conquête progressive du droit de vote, qui résume le parcours de celui-ci durant l’histoire de la France en commençant en 1791 lors de la monarchie constitutionnelle. La seconde partie s’intéresse au suffrage universel et comment la France l’a « adopté ». Ce document retrace donc l’histoire du droite de vote en partant du suffrage censitaire jusqu’au suffrage universel autorisé a partir de 18 as et aux femmes. La première grande idée du document est le parcours du droit

discipline militaire, Athènes sur le rôle des citoyens… Mais échanges culturels et commerciaux intenses entre ces différentes cités Conséquences de cette nouvelle organisation politique : Vision spécifique de la communauté se développe : corps social fondé sur l’association morale de tous les individus. Evolution s’opère sur plusieurs siècles. Autour de l’idéal de recherche du bien commun. B) L’importance de la raison en politique Comment se manifeste l’importance / l’intégration de la

(vers 430 – 350 ) est né au sein d’une famille aristocratique fortunée. Elève de Socrate, il fréquente les sophistes. Bien que citoyen d'Athènes, Xénophon est néanmoins l'ami de  Sparte . En 401, il participe à l’ expédition de Cyrus contre son frère, le roi des Perses Artaxerxès II. Après la défaite de Counaxa, il devient l'un des chefs de la retraite des Dix Mille. Il en fera le récit dans l’ Anabase. Après un séjour à Athènes, il quitte rapidement la cité

dont des traces, des empreintes, persistent encore aujourd’hui. La domination des cités grecques sur le bassin méditerranéen cesse progressivement au IVème siècle avant J.-C., alors qu’une autre puissance monte : Rome. D’abord une République, Rome devient un Empire en 27 av. J.-C. L’Empire romain domine des territoires situés tout autour de la mer Méditerranée. C’est la seule fois que la mer Méditerranée est quasiment unifiée d’un point de vue politique. Lorsque l’Empire romain se divise au IVème

gouverner de loin, on n'administre bien que de près" dit Napoléon III. Mais la question ce pose alors :La décentralisation menace-t-elle l’unité de l’État. Dans les États unitaires une seule organisation politique détient le pouvoir, a lequel tous les citoyen sont soumis. Il y a une opposition entre les État unitaire et les État fédéral, ou la souveraineté est dans les main de plusieurs États fédérées.L’État unitaire est indivisible. L’État unitaire peut être centralisée, régional ou décentralisée. La

d’Auguste (adopté par Jules César). Contrairement à la cité d’Athènes, l’Empire romain n’est pas une démocratie. Les citoyens ont une participation réduite dans la vie politique. L’extension du droit de cité est une des caractéristiques de la politique romaine. Comme dans toutes les cités grecques, les droits politiques à Rome ne concernent que les hommes libres ayant le statut de citoyen. Mais à la différence des cités grecques, Rome a étendu progressivement son droit de cité d’abord aux habitants des

démocratie, c'est-à-dire l’exercice du pouvoir par le peuple. Or ce sont les citoyens qui détiennent le pouvoir, c’est-à-dire la capacité à prendre des décisions et à organiser la vie de la cité, bien que ceux-ci ne soient qu’une minorité parmi la population. On peut donc se demander comment devient-on citoyen à Athènes ? Les citoyens dirigent les différentes institutions d’Athènes. Mais les conditions pour devenir citoyen sont très rigoureuses, ce qui exclut beaucoup de monde. Enfin, les étapes à

Le citoyen à Athènes au Vème siècle av. J.-C. Où l’assemblée des citoyens est souveraine ? La démocratie est un régime politique original. Mais comment obtient-on la citoyenneté à Athènes ? 1) Qui sont les citoyens ? A. L’accès à la citoyenneté • La cité d’Athènes compte environ 40000 citoyens sur une population totale de 300000 à 400000 habitants. La citoyenneté est donc réservée à un petit nombre, en fonction de critères de plus en plus restrictifs au cours du Ve siècle av. J.-C