Comment Est Il Possible Que Le Travail Supposé Assurer La Domination De L Homme Sur La Nature Puisse Devenir Source D Aliénation

Sociologie des organisations Licence EM/AGES, L2 Emmanuel Le Masson Bibliographie indicative Initiation • Askenazy Ph. (2004), Les désordres du travail. Enquête sur le nouveau productivisme, coll La République des Idées, seuil. • Bagla L.(2003), Sociologie des organisations, La Découverte, Coll. Repères. • Durand J .P. (2004), La Chaîne invisible, Travailler aujourd’hui : flux tendu et servitude volontaire, Seuil. • Lafaye C., (1996) La sociologie des organisations, Nathan, Coll. 128. • Linhart

régime après Clisthenés, il a institutionnalisé la démocratie athénienne. Ce système repose sur la souveraineté d'une assemblée qui réunit l'ensemble des citoyens. C'est le seul exemple de démocratie directe qui ait existé dans l'histoire. Il était possible de réunir l'ensemble des citoyens (il fallait être nait d'au moins un père athénien & être inscrit sur des registres d'une circonscription (le deme) conditions de sang et de territoire). Au total c'était 30 000 à 50 000 citoyens. Population totale:

l’église I.3.2 Raison et individu I.4 DES PHILOSOPHES DE L’HISTOIRE AUX PRÉCURSEURS DE LA SOCIOLOGIE I.4.1 Histoire et société I.4.1.1 Les philosophes de l’histoire I.4.1.2 Raison et ordonnancement social I.4.1.3 L’esprit des lois (MONTESQUIEU) I.4.1.4 Nature et société (ROUSSEAU) I.4.2 Révolutions et ordre social I.4.2.1 La sociologie, fille des révolutions I.4.2.1.1 Les points de vue des réactionnaires sur la Révolution française I.4.2.1.2 Libéralisme, individualisme et démocratie I.4.2.2 Le positivisme

de différents peuples. Les peuples conquis et les peuples demeurés libres ont toujours stipulé, dans leurs capitulations et dans leurs traités, le maintien de leur législation civile. L'expérience prouve que les hommes changent plus facilement de domination que de lois. De là cette prodigieuse diversité de coutumes que l'on rencontrait dans le même empire : on eût dit que la France n'était qu'une société de sociétés. La patrie était commune ; et les États particuliers et distincts : le territoire était

sociologie. 1. Sa vie, son oeuvre Jean-Jacques Rousseau naît à Genève le 28 juin 1712 dans une famille calviniste. Sa mère, Suzanne Bernard, meurt le 7 juillet de la même année ; son père, Isaac Rousseau, est horloger, installé d’abord à Genève, puis à Nyon. Rousseau est un génial autodidacte qui s’est illustré dans des domaines très variés : essais philosophiques, théâtre, textes de théorie musicale, projets de réforme politique, romans, poèmes, autobiographie (les très célèbres Confessions publiées

Sociologie du travail Sommaire 1. Introduction 2 1.1. Le travail, c'est quoi? 2 1.2. Robert Castel et la centralité du travail 4 1.3. Méda: le travail une valeur en voie de disparition? 6 1.4. Beck: the brave new world of work 7 1.5. Quelques apports définitionnels 10 2. Les théories sociologiques du travail 11 2.1. Karl Marx 11 2.2. Taylor 20 2.2.1. Principales caractéristiques du travail manufacturier 20 2.2.2. L'organisation scientifique du travail 26 2.3. Ford 29 2

profondes traces dans le monde féodal dés le 10e et le 11e siècle : Le moyen âge va d’abord hériter d’un système de liens personnels. Recours au système vassalique (relation seigneur-vassal) lors du déclin de l’état qui reposait sur une relation d’homme a homme. Le plus faible avait une obligation de service et d’obéissance, le plus fort une obligation de protection. Ce système se diffuse dans tout les échelons de la société. Peu à peu une multitude d’écrans se forment entre le roi et ses sujets alors que

dont la force passe les besoins, fût-il un insecte, un ver, est un être fort; celui dont les besoins passent la force, fût-il un éléphant, un lion ; fût-il un conquérant, un héros ; fût-il un dieu; c’est un être faible. L’ange rebelle qui méconnut sa nature (1) était plus faible que l’heureux mortel qui vit en paix selon la sienne. L’homme est très fort quand il se contente d’être ce qu’il est ; il est très faible quand il veut s’élever au-dessus de l’humanité. N’allez donc pas vous figurer qu’en étendant

prolongation de mon propre moi, comme un autre moi, un alter ego. Pourtant il est un moi que je ne suis pas. Comme cela est-il possible ? L'expérience de soi est purement immanente, car je ne suis pas pour moi-même une chose située dans le monde. J'ai un accès intuitif immédiat à moi-même. Or l'autre est un moi qui est situé à l'extérieur de moi-même dans le monde. Comment cela est-il 1 Je renvoie ici à un excellent petit livre de Renaud Barbaras, Autrui, Quintette, 1996, qui sert de base à tout

tomes. Stratégies sociales et nouvelles idéologies. Montréal, Éditions H.M.H., 1971. Nouveaux modèles sociaux et développement. Montréal, Éditions H.M.H., 1972. Symboliques d'hier et d'aujourd'hui. Montréal, Éditions H.M.H., 1973. Des milieux de travail à réinventer. Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 1975. Le privé et le public. Montréal, Leméac, 1975, 2 tomes. Une tentative d'autogestion. Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 1975. Au mitan de la vie. Montréal, Leméac,