Comment Le Spleen Ce Manifeste Baudelaire

et riche : Il est presque impossible de définir ce genre. Par exemple, les tableaux de REDON et de MOREAU sont si originaux que nous hésitons à les regrouper sous la même étiquette. Quels sont les points communs entre les tableaux fantastiques? Comment les distingue-t-on d'avec les autres? Il est difficile de trouver une réponse précise à ces questions. La littérature fantastique a sans doute les mêmes problèmes. L'objet de cet essai est d'étudier la littérature fantastique d'après les Contes

 Objet d’étude2: Le texte théâtral & sa représentation du XVIe siècle à nos jours Comment l’écriture théâtrale sert-elle efficacement la critique des caractères et des mœurs ? Œuvre intégrale : «Le Tartuffe ou l’Imposteur », Molière, 1665 Lecture analytique : Texte1 : La scène d’exposition : vers 1 à 92, « allons flipote allons…et cela n’est pas bien » Texte 2 : La découverte de Tartuffe

compris d'un trait. Cet homme à part entière est à n'en point douter un homme entièrement à part. Quelque souci le traumatise, peut-être l'aigre de l'existence, le "mal de vivre." Le dégoût de vivre, la mélancolie existentielle, disons comme Baudelaire le "Spleen" l'attriste et explique sa chute du piédestal de son rang à la base populaire. Autrement, il ne serait pas là. Il souffre d'un mal dont Elle, la gérante, en est peut-être la solution ? "L'homme est timide, embarrassé, agressé par la beauté

fondé sur la continuité qui sera celle de l'Histoire. Volonté de s'inscrire dans une durée de l'Histoire de la France, de l'Europe et même de l'humanité toute entière → conception presque cosmique des choses Volonté qui va se manifester dans le rôle accordé à la mémoire. Ce que Proust appellera la « mémoire involontaire » (madeleine de Proust) → exemples chez Rousseau, Chateaubriand et Nerval. Chateaubriand, Mémoires d'Outre-tombe → il entend dans le parc le chant

Docteur Blanche. Il y meurt en juillet 1893. .Le romantisme: Le romantisme est le mouvement qui incarne la liberté : c’est « le libéralisme en littérature »1. Cherchant l’évasion dans le rêve, dans l’exotisme (« Parfum exotique » de Charles Baudelaire), il exalte le goût du mystère et du fantastique. Il réclame la libre expression de la sensibilité, et prônant le culte du moi, comme il est dit dans la préface aux Méditations poétiques de Lamartine : « je n’imitais plus personne, je m’exprimais

vivacité de son génie, cependant que Hugo reste encore pour lui un inévitable sommet, dont il rejette l’emphase, mais retient la fantasia verbale. Déjà, parmi toutes ces voix, il entend celle qui, irrésistiblement, l’appelle: l’étrangeté maléfique de Baudelaire. En 1870, l’heure est venue pour lui d’entrer plus avant en poésie, d’autant qu’un jeune professeur de vingt et un ans, Georges Izambard, assure maintenant les cours de littérature en classe de rhétorique. Confident et lecteur, Izambard donne son

raisons d’une attirance pour un « monstre » On peut déjà trouver des débuts de réponse dans la citation de Baudelaire placée en exergue au roman. Elle est tirée de « Mademoiselle Bistouri » du Spleen de Paris. "Seigneur, ayez pitié, ayez pitié des fous et des folles ! Ô Créateur ! Peut-il exister des monstres aux yeux de Celui-là qui sait pourquoi ils existent, comment ils se sont faits et comment ils auraient pu ne pas se faire". La première réponse se situe dans le mystère du mal qui heurte de plein

le malheur et la désolation régnaient en maître. Il souligne aussi la peur à laquelle était soumise la population et les procédés par lesquels l’ennemi l'imposait. L'Affiche Rouge est comparée à une "tâche de sang". Le poète indique ainsi comment les nazis tentaient d'associer l’action des résistants à des actes criminels et barbares. Cette affiche diabolise ainsi la résistance dont le sombre portrait est renforcé par les photos figurant sur l'affiche : " noirs ", " nuit " et " menaçants "

L'utilisation de ce procédé de style à lui seul nous permet d'apercevoir cette réalité apparente exposée grâce à l'imagination qu'incarne le poète. Prenons pour exemple, afin d'éclaircir ce point, le poème « Le mendiant ». Ce poème nous montre comment un vieil homme se transfigure sous le regard du barde pour devenir une allégorie de la fraternité humaine et de la solidarité de toutes les créatures de l'univers : Je songeais que cet homme était plein de prières, Et je contemplais, sourd

txt 1 l'albatros Introduction :     Ce poème est extrait de "Spleen et idéal", la deuxième partie du recueil Les Fleurs du mal. Cette partie évoque l'homme déchiré entre l'aspiration à l'élévation et l'attirance pour la chute, déchirement à l'origine de l'envie nommé spleen, indissociable de la condition humaine et qui finit par triompher. L'albatros traduit chez Baudelaire la conscience d'être différent des autres. Baudelaire a recours à une image très suggestive pour dépeindre sa propre condition