Comment Molière Instruit Il

-ARICIE. Croirai-je qu'un mortel avant sa dernière heure 390 Peut pénétrer des morts la profonde demeure ? Quel charme l'attirait sur ces bords redoutés ? ISMÈN E. Thésée est mort, Madame, et vous seule en doutez. Athènes en gémit, Trézène en est instruite, Et déjà pour son roi reconnaît Hippolyte. 395 Phèdre dans ce palais tremblante pour son fils, De ses amis troublés demande les avis. ARICIE. Et tu crois que pour moi plus humain que son père Hippolyte rendra ma chaîne plus légère ? Qu'il plaindra

l’instruction du reste des hommes. Chrétiens, ne murmurez2 pas si Madame a été choisie pour nous donner une telle instruction. Il n’y a rien ici de rude pour elle, puisque, comme vous le verrez dans la suite, Dieu la sauve par le même coup qui nous instruit. Nous devrions être assez convaincus de notre néant ; mais s’il faut des coups de surprise à nos cœurs enchantés3 de l’amour du monde, celui-ci est assez grand et assez terrible. O nuit désastreuse ! ô nuit effroyable, où retentit tout à coup, comme

commercial et colonial, mené notamment par son ministre Colbert, volet économique de la recherche de la prédominance française. Le prestige culturel s'affirme grâce à la présence de figures artistiques protégées par le mécénat royal, telles que Molière, Racine, Boileau, Lully, Le Brun et Le Nôtre. D'autres, plus indépendants, tel le poète La Fontaine, le philosophe Blaise Pascal, l'épistolaire Madame de Sévigné, le moraliste La Bruyère ou le mémorialiste Saint-Simon font également du règne l'apogée

n'avez pas le temps de les aimer. Mère Teresa 12 Février Il y a 2 choses d'infini au monde : l'univers et la bêtise humaine... mais pour l'univers, j'en suis pas très sûr ! Albert Einstein 13 Février On n'est curieux qu'à proportion qu'on est instruit. Jean-Jacques ROUSSEAU 14 Février Même si nous parcourons le monde pour trouver la beauté, nous devons l'avoir en nous sous peine de ne pas la trouver. Ralph Waldo Emerson 15 Février Croyez en vous-même, en l’humanité, au succès de vos entreprises

la relation maître-valet comme ressort de la comédie; relation dans laquelle le maître est supérieur à son valet, lequel, bien qu'impertinent lui reste soumis car l' impertinence ne remet pas en cause l'ordre social.Par la suite, nous étudierons comment cette relation maître-valet se complexifie grâce à l'évolution des personnages pour aboutir à un renversement : le valet "soumet" son maître à ses revendications, lui contestant sa supériorité ;Enfin, nous verrons qu'au-delà des revendications, la

des Considérations sur les mœurs de Duclos (2005) et dirige l'édition des Pensées dans le cadre des Œuvres complètes de Montesquieu à la Voltaire. 38-Carole Danier, Discours de maîtrise du Libertin, Ed. Klincksieck, Paris, 1994, p.223 39-Ibid., p.288 40-Molière, Dom Juan, Ed. Classiques Bordas, Paris, 1994, p ; 37-Carole Dornier, professeur de littérature française du XVIIIème siècle à l'université de Caen, elle a Le Discours de maîtrise du libertin (1994), articles sur Vauvenargues, Montesquieu.

et personæ3. Quoi? débuter d'abord par un discours mal digéré, au lieu de dire: Salve, vel salvus sis, Doctor, Doctorum eruditissime4! Hé! pour qui me prends-tu, mon ami? VAR. Si tu la tuais… L'invention ne vaut rien. (1819). Morigéné: éduqué, instruit aux bonnes mœurs. 3 Rationem loci, temporis et personæ: la raison, la convenance du lieu, de temps et de personne. Il s'agit sans aucun doute d'un précepte extrait d'un manuel de rhétorique. 4 Salve, vel salvus sis, Doctor, Doctorum eruditissime:

maries, maries, maries point, point, point, point : tu t'en repentiras, tiras, tiras. Cocu seras ». Il est certes séduit par le portrait qu'on lui trace de l'honnête femme : Jamais votre femme ne sera ribaude, si la prenez issue de gens de bien, instruite en vertus et honnêteté, non ayant hanté et fréquenté compagnies que de bonnes moeurs, aimant et craignant Dieu, aimant complaire à Dieu par foi et observation de ses saints commandements, craignant l'offenser et perdre sa grâce par défaut de foi

tragédie classique. Il nous a semblé légitime d'observer ce que chacune pose et ménage aussi d'attentes de lecture. Pour cette raison, les objectifs que nous nous proposons dans chaque séquence pourront se présenter plusieurs fois afin d'examiner comment la narration les a précisés voire transformés. A l'intérieur de chaque étude, prendra place la lecture d'un passage retenu pour sa capacité à illustrer les objectifs successifs :   |SOMMAIRE | |DÉCOUPAGE

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien