Comment Montesquieu Critique Sa Société à Travers Les Lettres Persanes

Candide, Voltaire, Le nègre de Surinam, chapitre XIX I- Narration et dialogue A- Le cadre spatio-temporel - narration place le cadre spatio-temporel : moment de la rencontre avec l’esclave entrée de la ville de Surinam B- Un dialogue encadré de passages narratifs - marques du dialogue : guillemets + tirets - dans le dialogue : présent d’énonciation montre le passage de la narration (passé) au discours présent + « nous » + « on » pronom indéfini généralisant expression d’une vérité générale C- Le

d'encourager l'identification à des gens qui ne nous ressemblent pas". Vous fonderez votre réponse sur les œuvres analysées en classe et sur vos lectures. Le mot vertu vient du mot latin « virtus », qui désigne la force virile et, par extension, la «valeur », la « discipline » opposée au « courage ». L’identification, quant à elle, est un processus mis en place inconsciemment par un individu afin de reproduire les attitudes d'un autre. Mais aussi une tendance à assumer, à assimiler, à s'incorporer les traits

genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours Images de la femme dans la littérature du XVIIème siècle à nos jours. Entre clichés littéraires et réalité sociale. Ces séquences ont été réalisées par Mireille Reynaud et Christèle Dufour, pour leurs élèves de 1ère L, 1ère ECO et 1ère STLB du lycée René Char à Avignon Présentation générale de la séquence Cette séquence est la première de l’année. Elle a été proposée, sous des formes différentes en première à 3 classes différentes : 1L, 1ECO, 1STLB

« Le roman, c’est la fraternité : on se met dans la peau des autres » écrit Romain Gary dans La nuit sera calme. Selon vous, la première fonction d’un récit ou d’un roman est-elle de nous faire comprendre la vie des autres ?Vous répondrez à cette question en vous fondant sur votre connaissance de l’œuvre Mémoires d’Hadrien de Marguerite Yourcenar, des textes étudiés pendant l’année ainsi que sur vos lectures personnelles. IntroductionRomain Gary écrit : « Le roman, c’est la fraternité : on se met

questionner, de critiquer, de mettre en doute : plus aucun dogme ni aucune institution n’est sacré. La tutelle sous laquelle vivaient les hommes avant les Lumières était, en tout premier lieu, de nature religieuse ; c’est aux institutions religieuses que vont s’adresser les critiques les plus nombreuses, visant à rendre possible la prise en main par l’humanité de son propre destin. Ce n’est plus l’autorité du passé qui doit orienter la vie des hommes, mais leur projet d’avenir. La critique porte sur la

Le siècle des lumières Le sens du mot « philosophe » a changé dès le début du XVIIIème siècle (vers la fin du règne de Louis XIV). Quand on pense à philosophe, on pense tout de suite à la sagesse, la réflexion. Cette sagesse va prendre l’ampleur d’une sagesse contestataire par rapport à une politique (ce fut la monarchie absolue), à un mode de vie… Etymologiquement le philosophe est celui qui aime (philo) la sagesse (sophia). Au XVIIIème siècle émerge un courant de contestation fondé sur l'observation

Littérature et engagement « Il n'y a vraiment de beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid. » À cette position de Théophile Gauthier s'oppose celle de Sartre telle qu'elle est formulée dans Qu'est-ce que la littérature ? : « L'écrivain est en situation dans son époque : chaque parole a des retentissements. Chaque silence aussi. Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu'ils n'ont pas écrit une ligne pour l'empêcher

divertir ? L’auteur n’a-t-il pas voulu, aux travers des siècles, transmettre un message à ses lecteurs ? Ou au contraire, avait-il certaines choses à « reprocher » au monde qui l’entoure ? Le reproche, ou le fait de trouver des défauts à quelque chose, de le critiquer, ne se retrouve-t-il pas dans la littérature ? C’est ce qu’affirme Jean-François Somain dans cette citation : la littérature serait un moyen pour l’auteur, de faire passer une critique contre la société ou les mœurs qui l’entourent. Selon lui

L'utopie au XVIIIe siècle L'utopie est un genre littéraire qui permet aux auteurs de critiquer la société dans le but de la faire changer, de prévenir les gens d'un potentiel danger, de faire passer des idées... Les utopistes ont été très nombreux, Voltaire en est un des principaux représentants . Comme dans Candide, où il met un œuvre un jeune homme naïf et crédule à la recherche du bonheur dans un monde de grand malheur. Nous allons tout d'abord voir quelles sont les raisons de Voltaire de

parlementaire essai politique réquisitoire Introduction : Charles Louis Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu 1689-1755, philosophe du XVIIIè. Il a fait des études de droits et a été conseillé au parlement de Bordeaux. En 1700, il publie Lettres persanes(fict° orientale : argumentat° indirecte, se sert de 2 pers : Rica et Uzbek qui voyage en Europe et critiq. sa société. En 1748, publie de l'Esprit des lois , un ouvrage de sciences politiq. Ds lequel il analyse les # sortes de gouvernement