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méthodologiques Testez votre première lecture Chapitre 1 > Texte et contextes A B C D E Homère et son œuvre Un peu d’histoire pour mieux comprendre l’Odyssée Le Panthéon grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures féminines

Du fond de sa solitude, Claudine entrevoit le salut dans l'amour qu'elle va porter à Renaud, le père désabusé de Marcel : il a «des trop-pleins de paternité», et elle découvre que «c'est un père comme lui qui [lui] manque». Comment ne se rejoindraient-ils pas? Claudine lui avoue son amour au cours d'une soirée dans une brasserie ; elle ne lui demande que d'être sa maîtresse, il en fera sa femme. Extrait «Aujourd'hui, je recommence à tenir mon journal forcément interrompu pendant ma maladie, ma

....................................................................................... 195 Homère et son œuvre Un peu d’histoire pour mieux comprendre l’Odyssée Le Panthéon grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D ...................................................................................................... 212 La représentation du monde selon Homère L’écriture

Chansons de Geste françaises, Paris, Nizet, 1968, pp. 34-52]. En général, les faits historiques qu’elles racontent se situent à la période carolingienne, c’est-à-dire, aux VIII-IX siècles. Mais la datation des poèmes s’étend de la fin du XI-XII siècles: comment justifier ces trois siècles passés sous silence et qui séparent la réalité historique et sa version écrite? Les origines de la Chanson de Geste ont obsédé les philologues de la fin du XIX et de la première moitié du XX siècle. Les théories qui se

s’envoleraient ! » s’écria Pécuchet qui redoutait, en plus, les courants d’air. Cependant, il haletait dans cette petite chambre chauffée depuis le matin par les ardoises de la toiture. Bouvard lui dit : — « À votre place, j’ôterais ma flanelle ! » — « Comment ! » et Pécuchet baissa la tête, s’effrayant à l’hypothèse de ne plus avoir son gilet de santé. — « Faites-moi la conduite ! » reprit Bouvard. « L’air extérieur vous rafraîchira. » Enfin Pécuchet repassa ses bottes, en grommelant : « Vous m’ensorcelez

papiers s’envoleraient ! s’écria Pécuchet qui redoutait, en plus, les courants d’air. Cependant, il haletait dans cette petite chambre chauffée depuis le matin par les ardoises de la toiture. Bouvard lui dit : – À votre place, j’ôterais ma flanelle ! – Comment ! et Pécuchet baissa la tête, s’effrayant à l’hypothèse de ne plus avoir son gilet de santé. – Faites-moi la conduite reprit Bouvard l’air extérieur vous rafraîchira. Enfin Pécuchet repassa ses bottes, en grommelant : Vous m’ensorcelez ma parole d’honneur

accomplissant la vindicte divine en ciblant, avec précision, des symboles| |de l’hégémonie américaine ou de tout autre ennemi. Il entraîne dans la mort une «imprécise» population civile nombreuse jugée complice d’un | |système injuste. Son but avoué est la restauration de la foi en Dieu dans sa pureté intégrale et la mondialisation de l’islam. La destinée | |ultime du croyant combattant est la récompense de Dieu à qui il a voulu plaire par son action mortifère: le passage au paradis et la

siècle pour un manuscrit de Lactance ou de Quinte-Curce qu'on venait de déterrer. Quand l'auteur rencontrait quelque passage obscur, et, à vrai dire, souvent cela lui arrivait, il croyait toujours que c'était le moi d'aujourd'hui qui avait tort. Il avoue que son respect pour l'ancien manuscrit est allé jusqu'à 4 DE L'AMOUR imprimer plusieurs passages qu'il ne comprenait plus lui-même. Rien de plus fou pour qui eût songé aux suffrages du public; mais l'auteur, revoyant Paris après de longs voyages

lui-même pour objet de pensée, n’est plus simplement dans le monde comme une chose ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le monde  : la conscience, c’est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. Comment concevoir la conscience ? Que je sois certain que j’existe ne me dit pas encore qui je suis. Descartes répond que je suis « une substance pensante » absolument distincte du corps. Pourtant, en faisant ainsi de la conscience une «  chose  » existant

qu’ils forgent les chaînes de leur propre servilité à notre égard. [15] Jusqu’ici nous avons conduit nos attaques contre l’Eglise suivant une stratégie opérant de l’extérieur. Mais ce n’est pas tout. Voyons maintenant comment nous avons procédé pour hâter la ruine de l’Eglise, comment nous avons pénétré dans ses cercles les plus intimes et amené une grande partie de son clergé à se faire les chantres de notre cause. En plus de l’influence de notre philosophie, nous avons pris d’autres mesures pour