Comment Protagoras Justifie T Il La Démocratie

l'homme peu les respectent. Mais en parler permet de les garantie un tant soit peu plutôt que les nier expressément. Il vaut peut être mieux l'hypocrisie que le silence. – Fonction de préservation est aussi ambiguë. C'est une bonne fonction. La démocratie libérale est précieuse mais fragile. Le discours de préservation est nécessaire. Mais la fragilité est extrême. Ex : Italie dans les année 20, l'Allemagne. Deux pays humanistes avec une culture... qui ont pourtant glissé vers la barbarie. Ex

ni la science, ni la technique n’ont pu totalement résorber. Une seconde raison peut ici être invoquée qui viendrait à posteriori justifier une telle question ; raison immanente au parcours que nous suivons depuis le début de ce cours : en interrogeant ce que présuppose la question posée, nous faisons de l’interrogation l’objet propre à la philosophie. Dès lors comment éviter que s’applique à la démarche philosophique ce qui apparaît comme le fait de celle-ci ; L’INTERROGATION. Quelles sont les conditions

l'antiphilosophie. La sophistique, qui vient de Protagoras d'Abdère, s'est imposée à Athènes vers 450. Après Platon et Aristote, sophiste est devenu péjoratif. Le sophiste est le maître dévoyé qui enseigne qu'il n'y a pas de vérité en soi, qu'il n'y a que des opinions diverses variant avec les individus ou avec les cités et que l'opinion la meilleure est celle qui assure la réussite. Ce relativisme servait de fondement rhétorique. Protagoras fut le premier à enseigner "la vertu et la sagesse qui

étaient exclus du fait de leur naissance.    Solon remplace, pour l'exercice des charges publiques, la naissance par la fortune. C'est dans cette perspective qu'il partage les citoyens en 4 classes censitaires en fonction des revenus de chacun. Comment les évaluer ? La fortune se mesurait par les revenus agricoles. On prend pour base une mesure de blé : le médimne (51 litres de blé). Tous les Athéniens n'avaient pas de revenus agricoles, pour ceux-là, on établit une équivalence fictive entre une

théâtre de conflits sociaux graves et de luttes pour la conquête du pouvoir. On va chercher des solutions, inventer de nouveaux régimes politiques et de nouvelles techniques : * la tyrannie * faire participer le peuple : les prémisses de la démocratie avec l'élection des magistrats + technique du tirage au sort pour donner à chacun autant de chance de parvenir aux hautes fonctions. * On opère une division territoriale Ces nouveautés ne doivent rien à la religion. C'est aussi la période

peut se considérer, plus ou moins explicitement, que comme un simple moment d’un devenir collectif en droit illimité, la formation des générations nouvelles doit être considérée comme une tâche primordiale, essentielle. Mais former pour quoi? Et comment? Pour simplement que se maintienne la communauté dans la continuité du temps, l’individu n’étant que le support éphémère d’un devenir collectif qui le dépasse infiniment? Où faut-il plutôt privilégier l’épanouissement personnel de chacun, la réalisation

moments politique et religieux, conditions de toute communauté. CH : communauté humaines Il n'y a pas de sens à sépare individus et société, la société est faite d'individus au pluriels.Le mot individus est récent, il n’apparaît que depuis 1800. comment va t-on parler des personnes ou des sociétés d'individus ? Tout ensemble d' humains est composer de partie d’instinct, l’individu est social de par en par, il l'a toujours était, si l'individu peut avoir un soi, un moi, c'est parce qu'il vit en société

positif. => Influence nulle Il faut prendre conscience de 2 phénomènes : =>On ne résonne pas sur une matière morte =>L’apparition historique ne doit pas nous laisser penser qu’il y a un lien logique entre deux forces le libéralisme et la démocratie. Le premier qui a donné un visage à notre civilisation c’est le rationalisme. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Chapitre I : Les six piliers de la modernité Section 1 :

désapprouvée par les institutions internationales comme l'Organisation des Nations unies (ONU)Note 1. Les États abolitionnistes sont aujourd'hui majoritaires, mais ils ne représentent encore qu'une minorité de la population mondiale2. Parmi les démocraties industrialisées, seules deux la pratiquent : les États-Unis et le Japon3. Au niveau mondial, le 18 décembre 2007, l’Assemblée générale de l'ONU a adopté la résolution 62/1494 appelant à un moratoire sur les exécutions dans le monde. Cette résolution

(MONTESQUIEU) I.4.1.4 Nature et société (ROUSSEAU) I.4.2 Révolutions et ordre social I.4.2.1 La sociologie, fille des révolutions I.4.2.1.1 Les points de vue des réactionnaires sur la Révolution française I.4.2.1.2 Libéralisme, individualisme et démocratie I.4.2.2 Le positivisme d’Auguste COMTE I.4.3 Théories sociales et socialisme I.4.3.1 Charles FOURRIER (1772 – 1837) : les phalanstères I.4.3.2 Critique sociale et anarchie I.4.3.3 Karl MARX (1818 – 1883) et la critique du capitalisme I.5 LA SOCIOLOGIE