Comment Se Manifestent Les Inégalités Parmi Les Citoyens Romains

sont alors condamnés à l’inaction, c’est ce que nous examinerons dans un premier temps. Pourtant et c’est ce que nous verrons en second lieu avec Platon, l’action n’est pas vaine par nature, elle ne l’est que parce que les hommes agissent n’importe comment c’est à dire sans fonder en raison leur action mais pour peu qu’ils pensent rationnellement ce qu’ils veulent entreprendre alors l’action est non seulement possible mais encore réalisable. Ce point de vue amorcera l’ébauche d’une théorie intellectualiste

il espère apporter un éclairage particulier à une perspective partagée par d’autres : un mouvement d’émancipation dans lequel puissent converger efficacement des communautés humaines, des forces sociales et des familles de pensée très diverses. Comment s’en servir ? Nous avons aujourd’hui les instruments techniques et juridiques, ainsi que l’expérience sociale d’un type tout à fait nouveau d’élaboration collective. La figure en est le réseau, la prolifération, la déviation, la multiplicité, la

la crise dans laquelle est plongée la société togolaise depuis quelques décennies. Aussi, soulève-t-il plus que jamais la problématique de l’éducation à la citoyenneté active, celle-ci étant censée contribuer à l’émergence d’une véritable culture citoyenne, ferment d’un Etat de droit. Un certain nombre de problèmes sociaux posent actuellement des défis majeurs à la société togolaise à savoir, le désenchantement démocratique, la dislocation des liens sociaux, le repli des Togolais sur eux-mêmes, etc

L’AMOUR-PROPRE ............................... 168 II. DÉNATURATION ET POLITIQUE .................................................. 169 La naissance du politique ................................................................ 170 Dénaturation et inégalité ................................................................. 174 © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Le problème

Introduction « Toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de constitution » : si, dès la fin du XVIIIe siècle, l’article 16 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen a défini ce qu’est une Constitution, ce n’est qu’au milieu du XXe siècle que ce texte a acquis sa pleine dimension. Longtemps en effet, la Constitution n’a été envisagée en France que comme l’ensemble des normes juridiques régissant l’organisation

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Éducation CIVIQUE 3e LIVRE DU PROFESSEUR Sous la direction de Vincent Adoumié Agrégé d’histoire Agrégé de géographie Lycée Dumont-d’Urville, Toulon (Var) Romain Agnel Certifié d’histoire-géographie Collège Jean-Giono, Manosque (Alpes-de-Haute-Provence) Laurent Bonnet Agrégé d’histoire-géographie Collège Les Bartavelles, Marseille (Bouches-du-Rhône) Kevin Labiausse Certifié d’histoire-géographie Collège Pierre-de-Ronsard, Hautmont (Nord) Maquette et mise en pages : Brigitte

est différent et inférieur à cet art qui lui est utile. Mais il doit en être ainsi de l'art politique : l'homme politique, qui a le pouvoir, travaille à l'encontre des citoyens. Mais Thrasymaque nie qu'il en soit ainsi : le but de tous les hommes, ce qui rend vraiment heureux, c'est de mettre la puissance aux services des citoyens et des intérêts de celui qui la possède. L'injustice est sage et vertueuse. L'injuste, répond Socrate, en cherchant à dominer tout le monde, prouve que cette notion est

de la Banque de la République d’Haïti, qui a eu l’amabilité de me diriger vers cette faculté et me conseiller. Je tiens à exprimer ma reconnaissance envers M. Arnould ANTOINE qui a eu la gentillesse de lire et corriger ce travail. Je ne sais comment exprimer avec justesse, ma reconnaissance envers mon époux pour sa remarquable contribution à la préparation de ce mémoire. N’étaient ce ses encouragements et conseils salutaires ce travail aurait été différé. A mes collègues pour leur encouragement