Comment Se Manifestent Les Inégalités Parmi Les Citoyens Romains

institutionnelles. Institutionnel = ce qui est institué ; une famille, une association, de l'artisanat, est de l'institué. Elle décrit un certains nombre de principes caractérisant cet institué : adéquation des objectifs avec les moyens. Elle décrit comment l'institué est. L'organisation a été constituée dans un contexte particulier ; elle ne fait pas n'importe quoi et n'arrive pas à n'importe quel moment. Elle a donc des origines, arrive dans un contexte. La norme d'une organisation change ; ex :

par l’idée selon laquelle la pratique de la raison réalise l’égalité en puissance, contenue dans le concept de l’isothymia, par le biais de l’égalité devant le pouvoir : isocratia. Le but au niveau des nations étant la création d’une communauté de citoyens 21 . On peut aussi exprimer la logique de ce processus, en disant que la raison instituante se donne comme but d’accomplir dans la pratique – par le moyen de l’accomplissement du droit, de l’économie et de la politique –, au niveau du social, la

les hommes d'Église la comparent à un corps humain, au corps du Christ, le corps social a lui aussi plusieurs membres. Cette comparaison permet d'expliquer le principe d'unité mais aussi les distinctions selon les groupes sociaux ->explique les inégalités. Dans cette société médiévale on avance la distinction du critère de la fonction sociale, et il y a trois fonctions; la fonction de prier, la fonction militaire (guerre), le travail. Elles guident toutes les représentations sociales, elles sont

Il y a aussi la voix des altermondialistes tout comme celle des fondamentalistes.  Le lien universel est ainsi à bâtir, mais les divergences sont nombreuses. Aujourd’hui, la diversité culturelle est abordée en ayant un fondement démocratique. Comment a-t-on donné sens à cette diversité culturelle. La notion aujourd’hui de culture en est une de « service » qui se soumet à la donnée marchande. La domestication du divers La mondialisation et ses attributs causent un risque de « nivellement »

imposer un nouvel ordre international. Mais en réalité, il regroupe des peuples et des pays divisés, des niveaux de développement très inégaux. L'unité du Tiers-Monde n'a-t-elle existé que dans un moment d'opposition à la vieille tutelle de l'Europe ? Comment la tentative du « non-alignement » a-t-elle échoué ? Pourquoi parle-t-on aujourd'hui plutôt des « Tiers-Mondes » ? I. LES ORIGINES DE LA DECOLONISATION. A. L’impact de la guerre 1°) L'affaiblissement des métropoles. Ü Les états colonisateurs sortent

imposer un nouvel ordre international. Mais en réalité, il regroupe des peuples et des pays divisés, des niveaux de développement très inégaux. L'unité du Tiers-Monde n'a-t-elle existé que dans un moment d'opposition à la vieille tutelle de l'Europe ? Comment la tentative du « non-alignement » a-t-elle échoué ? Pourquoi parle-t-on aujourd'hui plutôt des « Tiers-Mondes » ? I. LES ORIGINES DE LA DECOLONISATION. A. L’impact de la guerre 1°) L'affaiblissement des métropoles.

affectant diverses composantes de leur environnement (juridique, économique, sociale, etc.) avec l’extension de leurs compétences et attributions à la faveur du mouvement de décentralisation, ainsi que les exigences sans cesse croissantes de leurs citoyens électeurs pour des prestations de services de meilleure qualité en même temps qu’une gestion rigoureuse des finances publiques locales sans oublier la concurrence, rendue de plus en plus rude par les phénomènes de métropolisation et de mondialisation

la réhabilitation du politique incluant les partis politiques; de la recherche d’un équilibre indispensable entre mouvements associatifs, État et société civile à un nouveau dialogue avec les forces islamistes, dont la proximité avec les citoyennes et les citoyens les plus démunis est à la fois féconde et inquiétante. Mais cette « ouverture inachevée » est aussi riche en réalisations majeures dont l’inventaire est ici présenté comme autant de fragments de la reconstruction démocratique du Maroc :

pour la paysannerie traditionnelle et une crise agraire renforcée par la pression démographique : misère et exode rural, alors que parallèlement les colons s’enrichissent par la grande culture moderne sur les meilleures terres. En ville aussi, les inégalités s’accentuent. On assiste à l’enrichissement des négociants locaux du fait de la forte demande de matières premières et de produits alimentaires, et à l’émergence d’élites locales nouvelles, d’une bourgeoisie autochtone avide de culture européenne

– 355 av. J.-C.) * 3.1.1.6 Platon ou le socialisme aristocratique * 3.1.1.7 Aristote : économie de Nature, économie de Cité * 3.1.1.8 Les Utopies finales (IVe-Ier siècle av. J.-C.) * 3.1.2 Le Monde Romain * 3.1.2.1 Rome * 3.1.2.2 L'apport de la première chrétienté * 3.1.2.3 La « Cité de Dieu » et L'« Augustinisme politique » * 3.2 L'économie au service du Bien Commun : L'époque médiévale * 3