Comment Une Guerre Totale Engage Toute La Nation Française

pour le rayonnement planétaire Blocages et contradictions internes : des modèles remis en cause Deux trajectoires différentes 2ème partie : Le monde déchiré, de 1945 à 1973 A B C D La naissance d’un monde bipolaire : 1945-1947 Au cœur de la guerre froide : 1947-1955 La Coexistence pacifique, vers « l’équilibre de la terreur » : 1955-1962 La détente, entre dialogue et tension : 1962-1973 Sommaire séquence 1-HG00 7 © Cned – Académie en ligne Chapitre 3 > A B C D Du Tiers-Monde

l'immigration et la société française au XXème siècle Thème 2 - La guerre au XXème siècle (16-17 heures) Questions Mise en œuvre Guerres mondiales et espoirs de paix - La Première Guerre mondiale : l'expérience combattante dans une guerre totale - La Seconde Guerre mondiale : guerre d'anéantissement et génocide des Juifs et des Tziganes - Les espoirs d'un ordre mondial au lendemain des conflits : la SDN et l'ONU De la guerre froide à de nouvelles conflictualités - La guerre froide, conflit idéologique

la Libye. Le droit sans autorité ne vaut rien. Toute société quel quelle soit, dispose de règles fondamentales. Une société ne peut pas exister sans droit. Mêmes les sociétés primitives connaissent des règles juridiques. Claude Levi-Strauss a écrit un livre intitulé Triste Tropique, narrant l'histoire de tribus en Amazonie. Il leur rend visite et se pose la question « est-ce qu'ils ont des règles juridiques? », la réponse est oui. Toute tribu, toute société, même reculé en possède. Le problème est

crises -"modernes" elles aussi- vont faire leur apparition. La nature des conflits nombreux marquant cette époque va aussi changer : de politiques "purs", ils deviennent "guerres de religion" à partir de 1560, reposant sur l'opposition d'idéologies différentes et posant aussi le problème des banquiers et de commerçants. Au total la période 1450-1670 correspond à la naissance de l'ère moderne, au partage du monde qui en résulte et à l'apparition des premières grandes crises économiques. Elle a vu

concernant pas uniquement la cité ou la nation, posant la question du cosmopolitisme (citoyens du monde), mot créé par Diogène, philosophe cynique, épithète qui lui fut accolée, en remettant en cause le caractère non naturel de la cité et de ses conventions. Diogène mange cru, urinait et déféquait en public, faisait l’amour en public, rejetant toutes les conventions. « Je ne suis pas citoyen d’une cité, je suis citoyen du monde ». Dire ceci remettait en cause toute l’organisation de la cité. Citoyen

raison, que c'est la question de l'origine de la cité. Si les hommes ont renoncé à la liberté absolue qui les caractérisait dans l'état de nature au profit de la vie en société, c'est que cette liberté illimitée devenait cause de la discorde ou de la guerre de tous contre tous. Mieux, le rapport intersubjectif spontané menaçait la survie de l'espèce humaine. « Le danger était interne, dit-il, et il fut résolu par un accord interne, un pacte entre chacun et chacun qui limite la liberté et assure la sécurité1

de L’Humanité lors de l’insurrection de Paris et participe à la première édition libre du journal le 21 août. Retiré en Ardèche depuis 1969, son œuvre clandestine est remise à l’honneur à l’occasion de plusieurs expositions, notamment L’Art en Guerre au Musée d’Art moderne de la Ville de Paris en 2012. ••• Pour en savoir plus : Roger Payen et Martine Garcin, Parcours Santé. 250 dessins de prison de Roger Payen, Éditions Soleils en chantier, 2006 Roger Payen, « Aux armes citoyens !!! », illustration

véritable du pouvoir ( c'est à dire du souverain). Ceci va de paire avec l'institutionnalisation du pouvoir. Qui est le vrai titulaire du pouvoir? Le peuple, mais cette réponse était trop démocratique. § 2- La souveraineté appartient au peuple ou à la nation en effet, la réponse la plus simple serait de dire que le peuple détient la souveraineté, et donc les gouvernants sont légitimes car ils exercent le pouvoir au nom du peuple, mais cette réponse était trop démocratique pour les révolutionnaire français

Les épidémies et encore plus les pandémies ont des conséquences démographiques tellement sévères que le nombre de mort est toujours imprécis. Par exemple, concernant la grippe espagnole en 1918/1919 (fin de la première guerre mondiale) qui est une grippe issue d’une souche H1N1, elle aurait contaminé 1/3 de la population mondiale et selon l’institut Pasteur elle aurait fait 50 millions de morts (pour 1,8 milliards d’habitants). Toutes

philosophie, notamment la 46e, que le Moyen-Âge était formidable car l’Eglise remplissait un rôle social, de soin, hospitalier, d’asile, d’enseignement. XIXe : ère triomphante du Libéralisme. 2 dominantes : anti-cléricalisme très empreint dans la Gaule Française (contre la religion : le rôle social de l’Eglise s’est réduit) et le libéralisme. Cette sociologie naît donc dans un environnement contraire. Puis grande diversification des sociologies qui deviennent plurielles au XXe. Une de ses directions : Emile