Comment Voltaire Argumente Le Fanatisme

rendre heureux : «Plus de cent ans après sa mort, on n'aurait pu trouver un seul mendiant dans la contrée ; non pas qu'il y eût dans les armoires des familles de nos vilaines pièces d'or ou d'argent ; mais il s'y rencontrait toujours, on ne savait comment, quelques fils du sou de la Vierge, de ces gros sous de cuivre jaune, qui sont la monnaie des travailleurs et des simples d'esprit.» Commentaire Zola avait présenté la nouvelle à Louis Hachette qui l’avait jugée trop «révoltée». ----------

compréhensibles, nous explique Malraux dans ses Anti-mémoires. « Penser, c’est comparer », écrit-il. Est-il possible en effet de déchiffrer l’actualité sans références historiques, les événements les plus actuels s’enracinant toujours dans le long terme ? Comment situer par exemple les guerres d’Irak sans avoir entendu parler de la Mésopotamie ? Faute de repères chronologiques et géographiques, les journaux télévisés de « vingt heures » se transforment en histoires fantastiques, en épisodes du Seigneur des

légitimité pour les gens. Pour les Grimm, à la base, leur travail avait valeur de témoignage et pas de prétention littéraire. On ne peut pourtant faire l’impasse sur eux car leurs œuvres nourrissent les élaborations littéraires qui ont suivit. Comment, dans l’imaginaire collectif, se représente-t-on habituellement le géant ? On peut distinguer plus ou moins de traits, nous en verrons cinq : la grande taille, la force physique, le primitivisme, la stupidité et les rapports ambigus avec les êtres

mélanges sociologiques. (1895) 8 public peut le revendiquer, en partie du moins, mais qu'est-ce qu'elles ont fondé et réellement trouvé qui n'ait été conçu et prémédité avant et après elles par des hommes supérieurs, tels que Luther, Rousseau, Voltaire, Napoléon ? Qu'on me cite une armée, la mieux composée soit-elle, d'où ait jailli spontanément un plan de campagne admirable, voire passable ; qu'on me cite même un conseil de guerre, qui pour la conception, je ne dis pas pour la discussion, d'une

l’hétéronomie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Inflation textuelle ou dissémination déontologique. . . . . . . 42 L’ultime objection. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Arguments éthiques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 La triple caractéristique du minimalisme déontologique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Une orientation compossible

vanter. 16) Rétorquer : répliquer en retournant contre l’interlocuteur les arguments utilisés. Ex. : rétorquer avec vivacité. Synonymes → contredire, objecter, récriminer, répliquer. Antonymes → approuver, demander. 17) Disserter : traiter un sujet dans un développement bien conduit, oralement ou plus généralement par écrit. Ex. : disserter sur un sujet philosophique. Synonymes → argumenter, discuter, raisonner. Antonymes → taire. 18) Promulguer : publier officiellement

dans laquelle règnent la justice, la liberte, l'égalité, le bon sens, la simplicité, la solidarité humaine, bref les vraies valeurs. Cet ouvrage marquera le XVlllbme siècle; il influencera non seulement Rousseau, mais Diderot, Leibniz, Reynal, Voltaire, et Bernardin de SaintPierre parmi les plus connus. Mais son influence ne s'amBte pas P ce siècle, elle arrive jusqu'au XXème siècle. En 1989. le Huron-Wendat Georges Sioui affirme dans son texte Pour une autohistoire arn6nndïènne que c'est

détail de son propos. Les capacités à mobiliser reposent largement sur les acquis de la formation scolaire antérieure : elles consistent principalement à introduire à un problème, à mener ou analyser un raisonnement, à apprécier la valeur d’un argument, à exposer et discuter une thèse pertinente par rapport à un problème bien défini, à rechercher un exemple illustrant un concept ou une difficulté, à établir ou restituer une transition entre deux idées, à élaborer une conclusion. Elles sont régulièrement

est-il représentatif de l’humanisme ? E Entraînement à l’oral : À l’aide des réponses aux questions ci-dessous, composez le plan détaillé d’une lecture analytique de ce texte. Vous organiserez ce plan en fonction de la question suivante : Comment Érasme remet-il en cause une institution religieuse ? Éléments de réponse   omme cela a été précisé en introduction, c’est Moria, la Folie, qui C parle. Cette prosopopée8 permet à l’auteur de prendre une certaine distance avec son texte

contrebalance les avantages et les inconvénients, sans prendre nettement parti dans un sens plutôt que dans l'autre, mais en inclinant toutefois visiblement vers le maintien de l'usage du superflu, « cette chose si nécessaire », suivant le mot célèbre de Voltaire; il aborde ensuite la question de la souveraineté du peuple, qui commençait alors à occuper les esprits dans cette Allemagne où, si longtemps, l'obéissance à peu près passive avait régné en maîtresse, et où les mœurs féodales s'étaient prolongées