Commentaire Antigone Bonheur

l’Existence de Dieu, Du Bonheur, De l’Origine des fables, Sur l’Instinct, Sur l’Histoire, et trois fragments : Traité de la raison humaine, De la Connaissance de l’Esprit humain, enfin ce qu’il appelait Ma République. Le « prudent » et « discret » Fontenelle est taxé par un contemporain d’orgueil approbateur, traité d’homme impassible qui louait pour être loué, d’homme indulgent par vanité, attentif à sa gloire et à ses moindres gestes. Ce fut une façon de sage occupé de son bonheur, mais bienveillant

platonicien va construire le discours intégralement justifié qui, à chaque moment de son développement, rend compte du fait qu’il dit. 8 CR 1 - La rhétorique vaine sur l’amour : , Phèdre, 235a -243d 256e ≠– 249a – 253a – 253b – 253c – 255a – 255d COMMENTAIRE 1° discours de Socrate 237a => 241d habile pastiche Il est censé nous faire entendre à la fois que le rhéteur n’est pas savant et que son ignorance du vrai et d’une méthode rigoureuse le rend incapable de déterminer en quoi consiste l’art de la

une usine sans certificat de travail – surtout quand on est, comme moi, lent, maladroit et pas très costaud. Je vous dis tout de suite – pour le cas où vous auriez l'idée d'orienter votre vie dans une direction semblable – que, quel que soit mon bonheur d'être arrivée à travailler en usine, je ne suis pas moins heureuse de n'être pas enchaînée à ce travail. J'ai simplement pris une année de congé « pour études personnelles ». Un homme, s'il est très adroit, très intelligent et très costaud, peut

par la relation, généralement moins explicite et plus distante, que, dans l’ensemble formé par une œuvre littéraire, le texte proprement dit entretient avec ce que l’on ne peut guère nommer que son paratexte…»4. -La métatextualité : relation de commentaire « qui unit un texte à un autre texte dont il parle, sans nécessairement le citer (le convoquer), voire, à la limite, sans le nommer (…). C’est par excellence, la relation critique»5. 1 - Michel Schneider, Voleurs de mots, Essai sur le plagiat

de l’école historique du droit. →Le droit dispose de quatre sources : * La loi : règle qui émane d’un législateur compétant (parlement). * La coutume : usage qui par sa représentation prend force de loi. * Doctrine : ensemble de commentaires sur du droit existant. * Jurisprudence : ensemble des décisions émanant des tribunaux. →Attention : il ne faut pas confondre juridique, en rapport avec le droit et judicaire, en rapport avec la justice. →Rappel chronologique. * -3000 :

pour Bérénice et l’invite à les juger tous deux. Le roi de Comagène, persuadé que les amants sont réconciliés, avoue alors l’amour qui fait de lui un rival de l’empereur. Bénissant leur union, il leur offrira à tous deux sa mort en gage de bonheur. Bérénice refuse ce sacrifice, comme celui de Titus, et leur oppose sa propre renonciation, dictée par un sens tragique du devoir dont son amant, comme son rival, lui ont fourni l’exemple. Elle aime toujours Titus mais elle le fuit. Titus l’aime

d’utiliser ses forces à la conservation de son être : tel est le « droit de nature ». Les hommes y renoncent par contrat au profit du souverain, en entrant en société, pour obtenir la paix qui caractérise la fin de l’état de nature et conditionne le bonheur. - 24 - Hegel (1770-1831) Dans la présentation habituelle de l’histoire de la philosophie, Georges Guillaume Frédéric HEGEL suit et prolonge inéluctablement Kant. Hegel est assurément un philosophe de toute première importance. Comme Kant, Hegel

intemporel. Ce droit eternel est le droit naturel, c'est un corps de règles universelles qui transcendent des règles géographiques immuables. Cet idéal supérieur s'impose à l'Etat, elle doit se conformer au droit naturel et s'inspirer de celui-ci. Ex: Antigone de Sophocle § 1: La doctrine religieuse( Saint Thomas d'Aquin) Le droit se divise en 2 branches naturelles une d'origine divine et l'autre humaine. La loi humaine positive ne doit pas être obéie si elle n'est pas conforme aux règles divines

intemporel. Ce droit éternel est le droit naturel, c'est un corps de règles universelles qui transcendent des règles géographiques immuables. Cet idéal supérieur s'impose à l'Etat, elle doit se conformer au droit naturel et s'inspirer de celui-ci. Ex: Antigone de Sophocle § 1: La doctrine religieuse ( Saint Thomas d'Aquin) Le droit se divise en 2 branches naturelles une d'origine divine et l'autre humaine. La loi humaine positive ne doit pas être obéie si elle n'est pas conforme aux règles divines

de dictionnaires, d’usuels et d’ouvrages de références. On leur apprend à consulter les banques de données, notamment informatiques et télématiques. 162 I FRANÇAIS Classe de 3e Dans l’étude de la presse, on distingue l’information du commentaire, on fait percevoir comment les informations ont été sélectionnées et on dégage les spécificités du discours journalistique, en comparant par exemple le traitement d’un même sujet dans plusieurs journaux (écrits ou audiovisuels). L’image On travaille