Commentaire Antigone Le Garde

droit naturel Notion de droit naturel Au-dessus du droit qui régit un pays à un moment donné (droit positif), il existe un droit universel et immuable (droit naturel) dont il doit s’inspirer. Le droit positif serait sous la tutelle du droit naturel (Antigone chez Sophocle). Pour les jusnaturalistes, la désobéissance aux lois positives contraires aux lois naturelles est un devoir. Le droit naturel religieux Pour Platon, Aristote et Cicéron, le droit est l’art d’atteindre le juste par l’observation

tracer des lignes droites. Norme : origine latine = norma. Une sorte d'équerre en forme de T pour faire des angle droit utilisé par les charpentiers Romain. Étymologiquement le sens du mot règle était un sens concret, un outil. De nos jours, il a gardé ce sens tout en se dématérialisant. Il a pris un sens abstrait « règle de droit ». B. La définition de la règle de droit. De nombreux juristes la définissent comme une règle de conduite. Cette conception est à la fois trop large et trop réductrice

juridique du Gouvernement qui s’est manifesté par l’influence croissante du Secrétariat général du Gouvernement devenu un organe indispensable à la bonne marche de l’État. En vérité, le fameux ministère de la loi évoqué en 1975 par M. Olivier Guichard, garde des Sceaux, c’est sous la Ve République le Premier ministre lui-même qui en exerce les véritables attributions. Il serait injuste de passer sous silence le rôle du Conseil d’État qui, en plaçant chaque texte dans la perspective cavalière de l’ordonnancement

choquait toujours. «Qu'on fasse monter M. Fage dès qu'il viendra, dit−il sans s'adresser directement au frotteur. —Oui, meuchieu Achtier....» Et le tonnerre recommença à ébranler la maison. «Bonjour, m'man.... —Tiens! c'est Paul. Entre donc.... Prenez garde aux plissés, Corentine.» Madame Astier passait une jupe devant la glace; longue, mince, encore bien, malgré la fatigue des traits et d'une peau trop fine. Sans bouger, elle lui tendit sa joue veloutée de poudre qu'il frôla de sa barbe en pointe blonde

Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et

Sadiyya, Bagum, Yasîra, Rayyâ, Jamâ, Barda et Shaqrâ. Cette dernière était celle du prophète. Outre ces vingt chamelles, qu'on ne montait jamais et qui étaient élevées seulement pour le lait, le prophète possédait un grand nombre de dromadaires, sous la garde de cet esclave qui fut tué par les Bédouins. (at Tirmidhi, Les vertus et le noble caractère de l’envoyé d'Allah, Hadith 228). Anas raconte qu’une personne avait demandé à l’envoyé d'Allah un transfert de bien. L’envoyé d'Allah avait répondu: -Le petit

chaire est créée en 1834, à une époque où la monarchie s’ouvre à la séparation des pouvoirs, où tout est confié à Pellegrino Rossi, premier professeur de Droit Constitutionnel. Ce mouvement s’accompagne d’un autre mouvement littéraire, les premiers commentaires. Les grands organes du pouvoir public supérieur [Macarel, Tocqueville – de la démocratie en Amérique] créent des ouvrages. Il faut savoir qu’à côté des auteurs, des débats ont lieu, et l’un des grands débats du XIXème siècle est celui autour de

en scène en 1981 par Marcel Maréchal à Marseille et en 1990 par Jean-Pierre Vincent à Nanterre. Dans les deux cas, la brochure de programme reproduit fidèlement le texte de Molière, en le complétant par les indications de régie, annotations et commentaires du metteur en scène (notes manuscrites dans la marge du texte dans le cas de Maréchal): respect absolu du texte, liberté considérable de la mise en scène. L'histoire a en quelque sorte consacré le texte, l'a rendu intouchable. Le cas peut être

TOULOUSE CEDEX 9 5 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 6 Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Beaucoup de choses sont admirables, mais rien n'est plus admirable que l'homme. Sophocle : Antigone Premier épisode, Chant du chœur, Strophe I Traduction : Leconte de Lisle 7 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 8 REMERCIEMENTS Mes remerciements vont : À Monsieur le professeur Marie-Jean Sauret, mon directeur de thèse, qui a su

sans le créer. C’est avec la démocratie qu’apparaît le concept de loi, nomos. Ce droit, nomos est une création humaine quand la themis est seulement la projection de l’ordre voulu par les Dieux. D’où le conflit entre la justice et le droit vécu par Antigone et Créon. Finalement, les hommes constatent que le droit de la cité n’est pas forcément conforme à la justice supérieure. Œuvre des hommes, la loi est donc mouvante et non plus immortelle. Ceci se constate sur le plan extérieur à la Cité, car les