Commentaire Chant Vi Eneide Virgile

soeurs et surtout de sa mère qui, très pieuse, lui donna une éducation catholique, et le confia à l’abbé Dumont. Après s’être échappé d’une pension lyonnaise où il était malheureux, il fit de bonnes études au collège des jésuites de Belley : il goûta Virgile et Horace, lut Chateaubriand et éprouva une grande ferveur religieuse. Au sortir du collège, marqué par la Révolution, ne voulant pas servir «l’usurpateur», il mena à Milly la vie d’un aristocrate oisif, consacrée à la rêverie, à la lecture, à la

mains  : il peut décider de s’élever ou de s’abaisser dans l’ordre des espèces animales ou des créatures divines. Chez Baldassare Castiglione, il peut succomber ou non au chant des « sirènes ». C’est donc une invitation à être un homme authentique, sincère au sens étymologique et maître de ses décisions. S’ENTRAÎNER AU COMMENTAIRE Le point de vue adopté par un penseur italien de la Renaissance sur la conception de l’homme. 1. La place de l’homme dans l’univers – Le rapport entre le microcosme et le

par la rime riche et la paronymie Le poète est un élu de Dieu, le poème commençant par « Dieu le veut » et se terminant par « mène à Dieu », Dieu étant l’origine et la fin. « Pareil aux prophètes » (à rapprocher des “Mages” [“Les contemplations”, VI, 23]), il « voit » là où les autres « végètent », il « inscrit » « ce que la foule n'entend pas » : fortes oppositions. Dieu parle à voix basse à son âme. Des anaphores insistent : « Lui seul a le front éclairé », « Lui seul distingue ». Cette mise

par la rime riche et la paronymie Le poète est un élu de Dieu, le poème commençant par « Dieu le veut » et se terminant par « mène à Dieu », Dieu étant l’origine et la fin. « Pareil aux prophètes » (à rapprocher des “Mages” [“Les contemplations”, VI, 23]), il « voit » là où les autres « végètent », il « inscrit » « ce que la foule n'entend pas » : fortes oppositions. Dieu parle à voix basse à son âme. Des anaphores insistent : « Lui seul a le front éclairé », « Lui seul distingue ». Cette mise

poésie. Epopée; poésie ïambique (ou satirique). - Origine de la tragédie et de la comédie. - Premiers progrès de la tragédie. 4 CHAPITRE V: Définition de la comédie; ses premiers progrès. - Comparaison de la tragédie et de l'épopée. 5 CHAPITRE VI: Définition de la tragédie. - Détermination des parties dont elle se compose. - Importance relative de ces parties. 6 CHAPITRE VII: De l'étendue de l'action. 8 CHAPITRE VIII: De l'unité de l'action. 9 CHAPITRE IX: Comparaison de l'histoire

progrès de la tragédie. ______________________________________________________________________________ 4 CHAPITRE V: Définition de la comédie; ses premiers progrès. - Comparaison de la tragédie et de l'épopée. ___________________________ 5 CHAPITRE VI: Définition de la tragédie. - Détermination des parties dont elle se compose. - Importance relative de ces parties. __________ 6 CHAPITRE VII: De l'étendue de l'action. ________________________________________________________________________________

de Philios, Noack, Mylonas et Kouroniotis. La démonstration, dans le présent ouvrage, repose entière- ment sur les textes d'auteurs grecs ou latins; le livre se présente donc comme un recueil de textes traduits et reliés entre eux par un commentaire. La méthode suivie dans l'ouvrage semble imposée par la nature même des docum,enls. Les auteurs anciens, en effet, ne s'expliquent jamais sur 8 AVANT-PROPOS leur religion mystérieuse — comme du reste sur tout sujet important — avec

d’Homère, où il parle à trois reprises d’Andromaque : - au chant VI, elle fait ses adieux à Hector au moment où il va se battre contre Achille qui le tuera ; elle lui dit : «Hector, tu es pour moi mon père, ma mère vénérable, tu es aussi mon frère, tu es mon époux florissant de jeunesse.» ; le héros s’attendrit et prévoit l’esclavage d’Andromaque ; Racine s’en souvint au vers 262, et dans presque tout I, 4, puis au vers 1020 ; - au chant XXII, Hector étant mort, Andromaque se désespère et se lamente

d’Homère, où il parle à trois reprises d’Andromaque : - au chant VI, elle fait ses adieux à Hector au moment où il va se battre contre Achille qui le tuera ; elle lui dit : «Hector, tu es pour moi mon père, ma mère vénérable, tu es aussi mon frère, tu es mon époux florissant de jeunesse.» ; le héros s’attendrit et prévoit l’esclavage d’Andromaque ; Racine s’en souvint au vers 262, et dans presque tout I, 4, puis au vers 1020 ; - au chant XXII, Hector étant mort, Andromaque se désespère et se lamente

salvar dift, in o QUID il mi altresi fazet. Et ab Ludher nul plaid NUNQUAM prindrai, qui meon vol cist meon fradre Karle IN DAMNO SIT. 1.1. hagiographie Premier texte littéraire: 881 (Valenciennes): La Cantilène de sainte Eulalie: «séquence» = chant d'église; 14 distiques assonancés: 4 8 12 16 20 24 28 Buona pulcella fut Eulalia Bel avret corps, bellezour ANIMA. Voldrent la veintre li Deo inimi, Voldrent la faire diaule servir. Elle non eskoltet les mals conselliers