Commentaire Composé De Senghor L Homme Et La Bête

ton souffle souffrant bravement Le supplice humiliant de Pluton Désastre ! O doux repos ! Sieste ou sommeil profonds ! Janvier Améla tu reposes dans l’argile Qui fabrique les hommes à l’Esprit sagittal Où est celui qui chantait si bien Danyi Comme Senghor louait Joal ? Est-il allé sur la montagne occidentale ? Ou dort-il dans la poussière or et gris ? Je pleure ! Laobé ! Laobé ! Laobé ! Je veux dire ton Nom Quand je viendrai graver des Lettres en or Sur le marbre incorruptible de ta forteresse de retraite

Fleurs du Mal, « Harmonie du Soir », 1857. Lectures cursives : – Guillaume APOLLINAIRE, Calligrammes, « La Colombe poignardée et le jet d'eau » (1918). – Francis PONGE, Le Parti pris des choses, « Le Pain », 1942. – Léopold Sédar SENGHOR, Ethiopiques, « A New York », 1956. Etudes d'ensemble : – Reconnaître les formes poétiques : le pantoum, le calligramme, le poème en prose, le poème en versets. – Distinguer les fonctions de la poésie : l’expression du sentiment amoureux

le poète est capable d’« exprimer la réalité ». [Problématique] Pourquoi peut-on dire que la poésie est particulièrement apte à faire voir et comprendre le monde qui nous entoure ? [Annonce du plan] [I] Cela tient d’abord à ce que le poète est un homme parmi les hommes, qu’il est immergé dans la réalité dont s’inspire sa poésie. [II] Cela tient aussi à l’identité du poète, artiste sensible, « voyant » dont le regard cherche à déchiffrer le monde, à en dévoiler la face cachée et à le renouveler. [III]

LITTÉRATURE ........................................................................... 12 Michel BENIAMINO (France) Des littératures émergentes ? une métaphore à questionner… ........ 14 Toader SAULEA (Roumanie) Pour une identité de rencontre : Senghor, l’Afro-Européen ............ 26 Francis CLAUDON (France) « La Tragédie du Roi Christophe »: au miroir de l'altérité européenne..................................................................................... 44 Liliana FOŞALĂU (Roumanie)

renouveler l'écriture romanesque qui devient, ici, le lieu où diverses formes de langage s'engendrent les unes les autres, se répondent, s'entrecroisent, s'éclairent, ou se heurtent et enfin s'enchaînent dans un mouvement continu. 3 3 Cf., le commentaire se trouve au dos de la dernière page de couverture du Pleurer-rire. 5 Ce qui attire l’attention est ce renouvellement de l’écriture, cette polyphonie et l’engendrement d’un langage par contacts, par chocs et mutations des mots. Allah n’est

éventail : je tirai ces jours passés sur un perroquet, moi qui vous parle. ARTHÉNICE — Il n’y a que de l’habitude à tout. M A D A M E SO R B I N — De même qu’au Palais à tenir audience, à être présidente, conseillère, intendante, capitaine ou avocate. UN HOMME — Des femmes avocates ? MADAME SORBIN — Tenez donc, c’est que nous n’avons pas la langue assez bien pendue, n’est-ce pas ? ARTHÉNICE — Je pense qu’on ne nous disputera pas le don de la parole. HERMOCRATE — Vous n’y songez pas, la gravité 3 de la magistrature

époustouflante, captivée par sa réflexion toujours renouvelée, étonnée par son débit verbal mirobolant. Ils se marièrent en 1921, mais s'engagèrent à se séparer six mois plus tard. À cette époque, la poétesse Claire Goll le décrivait ainsi : «C'était un jeune homme d'une étrange beauté, tendu, fébrile, rempli de tics. Il jouait au dandy noir, venu de nulle part, mais prêt au destin météorique. Un être mobile, insaisissable, avec le cerveau d'un philosophe de soixante ans. André Malraux ne regardait jamais ses

position primitiviste n’est ni la sensibilité à l’art, ni la sensibilité au beau. L’universel n’est donc pas la possibilité pour tout peuple d’exprimer à sa manière l’art et/ou le beau mais la possibilité somme toute théorique qu’il y a pour tout homme d’où qu’il vienne d’être à mesure de porter une appréciation artistique, esthétique sur tout objet en sa 3 présence. Cet universel est celui de la pensée occidentale relevant de la tradition des Lumières et, en particulier, de l’idéalisme allemand

littéraire du XXe siècle  Saint-Pol-Roux (né Paul-Pierre Roux), poète français, crée la notion d’ « idéoréalisme » o Il est de confession mystique chrétien, donc privilège l’expérience personnelle de Dieu → le mysticisme o D’après lui, l’existence se compose des métamorphoses cycliques o Contrairement au symbolisme, il proclame que (par exemple) une forêt n’est pas pleine de symboles, mais de contradictions o Il préfère la prose poétique o Il est difficile de le catégoriser car il montre des traces symboliques

travail donnera lieu à des exercices appropriés à l’entraînement à la lecture analytique des poèmes (mètres, rimes, tonalités, champs lexicaux et réseaux thématiques), mais aussi à la construction de plans et/ou à la rédaction de parties de commentaires sur d’autres textes du recueil. En fonction du recueil choisi, on pourra explorer par exemple : • Un groupement sur « le voyage et l’ailleurs » : – Saint-Amant : « La solitude », p. 192 ; – Rimbaud : « Les Poètes de sept ans », p. 212 ; – Mallarmé