Commentaire D Article Sur La Filiation Paternelle

Banquet (201e). 4 SOMMAIRE 1- INTRODUCTION 5 PREMIERE PARTIE 2 - Petite esquisse de Métapsychologie 9 - La première coupure : le fort-da 9 - La deuxième coupure : la différence sexuelle 11 - Les trois temps de l’Œdipe et la métaphore paternelle 15 - L’objet « a » comme un des noms de la castration 21 - A propos du mot transfert 25 3 - Qu’est-ce que le transfert ? 26 - Ce qu’apporte la psychanalyse 29 - Transfert et résistance 30 - Qu’est-ce que donc la résistance ? 31

L'un des premiers grands coutumiers fut Charles Dumoulin [1500-1566] qui publia un Commentaire de la Coutume de Paris. Ardent défenseur du pouvoir royal, il combattait tant la féodalité que la puissance de l'Eglise dans la société. Un temps calviniste, ce fut ensuite en gallican convaincu qu'il s'opposa à la réception en France des décrets du Concile de Trente. Guy Coquille est resté célèbre tant pour son commentaire de La coutume du Nivernais, traitant d'une coutume particulière, que pour son Institution

diversité des règles applicables, il ambitionne de créer un corps de règles uniforme. Cette ambition anima tout d’abord l’Église catholique : le droit canonique régissait pour l’ensemble de la Chrétienté certaines questions de droit civil (mariage, filiation, testament). Ce fut un important facteur d’unification même s’il ne s’exerçait que sur quelques matières. Son influence diminua avec la montée en puissance du droit laïc sous la pression du pouvoir royal. Le pouvoir royal n’a pendant fort longtemps

Le code civil de 1804 fonde cette responsabilité délictuelle sur la faute : article 1382 Code Civil On est dans une conception moralisatrice. Il faut réparer le préjudice subit par la victime mais aussi punir l’auteur du dommage dont la cause est une faute (un comportement blâmable). Nous sommes dans un pays plutôt rural avec des possibilités de responsabilité réduites. Il y a la responsabilité du fait des animaux : article 1385 Code civil : c’est le propriétaire d’un animal qui est responsable des

pp. 1-27. A.R. Radcliffe-Brown (1924-1949), Structure et fonction dans la société primitive 6 apparence, ces apparences, pour abuser, doivent avoir avec la réalité, une étroite ressemblance : la déception naît de l'ambiguïté... Or les articles présentés dans ce volume ont tous pour caractéristique d'être simultanément des documents de travail et de recherche anthropologiques, et des éléments d'une théorie de l'anthropologie. Aussi est-il, sans doute, essentiel de saisir et d'interpréter

européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales : « Article 2 : Droit à la vie 1. Le droit de toute personne à la vie est protégé par la loi. La mort ne peut être infligée à quiconque intentionnellement, sauf en exécution d’une sentence capitale prononcée par un tribunal au cas où un délit est puni de cette peine par la loi. 2. La mort n’est pas considérée comme infligée en violation de cet article dans les cas où elle résulterait d’un recours à la force rendu absolument nécessaire

sauve pour mon intérêt, ce n’est plus moral. La moralité pour KANT est une obéissance de la loi pour la loi. * Ce n’est pas un jugement de l’action des autres. * Principe de rapport à « ce qui se passe ». une vague régulation de notre commentaire sur les situations historiques (éthique des commissions). * KANT critique beaucoup ceci. Contraire à l’idée de KANT. * Les comités d’éthiques doivent juger sur l’éthique des actions des agents. COLÈRE THÉORIQUE DE BADIOU

et d’ailleurs dans le code civil, le mot famille ne s’y retrouve que rarement. En 1804, 2 seuls articles comprenaient le mot famille. En 2008, on est passé à une petite demi-douzaine d’articles du code civil (213 Cciv., concernant la direction morale et matériel de la famille, 215, logement de la famille, 217 de l’intérêt de la famille, 407, concernant le conseil de famille). Mais aucun des articles n’en donne une définition. LA rareté de la définition n’empêche pas la famille d’être omniprésente

de règles, arrêt 2 mai 1966 GALAKIS (n°44) La question posée dans cet arrêt celle de savoir si l'Etat peut être parti a un arbitrage. A l'époque, certains articles interdisent a l'Etat français d’être parti a un arbitrage, l'Etat ne pouvait pas inclure a des contrat internationaux une clause compromissoire. Et dit que la prohibition de articles n'était pas applicable aux contrats internationaux. (VOIRE ARBITRAGE TAPIE MEME QUESTION ) ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! TRES IMPORTANT Dans l'absolu on ne peut

droit nous impose de respecter les bonnes mœurs (art.6 du code civil). Il existe cependant de la morale dans certaines règles de droit : Ex : l’obligation naturelle (non juridique). On la trouve dans le code civil entre un frère et une sœur. (article qui indique qu’on a le devoir de verser une pension à un frère ou une sœur qui est dans le besoin.) Cette obligation n’est pas assortie de sanction. A partir du moment ou l’on réalise ce devoir, on obéit à une règle. On considère que c’est normal