Commentaire D Article Sur La Filiation Paternelle

Leurs récits s’appelaient des mythes, ils y croyaient fermement. La mythologie est l’ensemble de ces récits symboliques qui mettent en scène divers dieux, disposant chacun d’une fonction précise dans l’équilibre cosmique. À terme, s’explique la filiation des hommes et surtout des rois de la Grèce, qui légitiment ainsi leur pouvoir. La mythologie comprend plusieurs sortes de récits complexes dont quelques aspects très simplifiés sont retenus ici. Les théogonies expliquent comment, par exemple, la nuit

exigences de ce petit ouvrage, nous nous contenterons de renvoyer le lecteur à notre abondante bibliographie en fin de volume. On y consultera avec profit, outre quelques livres devenus des références historiques majeures, bien d’autres ouvrages ou articles, en particulier quelques travaux que nous recommandons au lecteur. Par exemple le panorama historique et scientifique de l’hypnose, brossé d’une plume féroce, exigeante et savoureusement ironique, par Léon Chertock (1991). Ou bien les analyses

[131] Id. p. 462 Saladin et les Kurdes • 43 • princières[132]. Il est évident que cette politique fut à l’origine d’une rancune tenace des Hakkâriyya, et peut-être des Hadhbâniyya, envers les atâbeks de Mossoul. A en croire les récits et les commentaires d’Ibn alAthîr, affidé de l’Etat zankide, cette inimitié était réciproque. Le cas de Sayf al-dîn ‘Alî b. Ahmad al-Mashtûb, l’un des grands émirs kurdes de Nûr al-dîn, qui s’engage auprès de Shîrkûh dans la conquête de l’Egypte, témoigne de ce paradoxe

est disponible sur le site de LIFE : <www.unige.ch/fapse/SSE/groups/life>. Introduction 11 (Qu’est-ce qui s’organise, comment, à quel effet, pour quel profit ?). Il réunit quatorze contributions de notre équipe, auxquelles font écho quatre articles de chercheurs québécois en éducation. D’où est venue l’impulsion ? Toute recherche, même la plus désintéressée, a un sens, une genèse, des raisons. La nôtre s’inscrit dans une longue tradition : traiter indifféremment des enfants tous différents

nous pratiquons des démocraties parlementaires. Ces hommes politiques actuels sont dans la lignée de leurs devanciers : Clemenceau, pour sa part, aimait à s’identifier à Démosthène. En 1924, P. Valery fait paraître dans la Revue universelle, un article intitulé Mais qui est européen ? Pour lui, les seuls pays européens sont ceux qui ont été soumis à la triple influence de la Grèce, de Rome et du christianisme. De fait, c’est une des civilisations, « auxquelles les hommes d’aujourd’hui se réfèrent

de la valeur travail qui jouera un tel rôle chez les fondateurs de l'économie politique aux xvme et xixe siècles2 ». Par « fondateurs », l'auteur entend, très classiquement, les Anglais Adam Smith, Malthus, Ricardo. S'il dit vrai, alors cette filiation est à mettre au débit d'Aristote, la théorie de la valeur travail conduisant aux impasses de l'économie marxiste3. Il faudra, en fait, attendre le xvnf siècle français pour trouver une formulation correcte de l'échange4. Ce qui n'a évidemment

consommation durable portant sur les fruits et légumes, des tomates ayant parcouru entre 4 000 et 8 000 km par voie maritime consomment moins d'énergie que des tomates amenées à maturité sous serre dans nos régions ! Des conclusions que confirme un article du Courrier de l'Environnement de l1nra, qui rapporte les résultats d'études sur le bilan énergétique global de différents produits importés ou de proximité. « Les produits régionaux, par rapport aux produits mondiaux, n'ont pas nécessairement une

Histoire du XXe siècle, Dominique Sarciaux QCM Histoire de l’art, David Thomisse Comprendre le protestantisme, Geoffroy de Turckheim Nous tenons tout particulièrement à remercier Benjamin pour son appui et pour la qualité de ses relectures et commentaires. Introduction Saisir une allusion culturelle, donner de la cohérence à ses connaissances parfois trop éparses pour être exploitables, combler d’éventuelles lacunes devenues progressivement fardeau… Face à des situations de ce type, vous

— Oh non. C’est bien le contraire. — C’est-à-dire ? Adamsberg attendit patiemment la réponse, qui semblait difficile à formuler. — Je le déteste. — Ah très bien, dit-il en prenant le journal. En même temps qu’Adamsberg se concentrait sur le court article, la femme jetait des regards inquiets vers les murs, observant celui de droite, puis celui de gauche, sans qu’Adamsberg comprenne la raison de cette inspection. Quelque chose lui faisait peur à nouveau. Peur de tout. Peur de la ville, peur des autres

Selon ce qu’on sait de leurs pratiques, ils ne peuvent être les auteurs de la mort des parents de Samba. Mort, qui en plus est comique par dédramatisation. La mort tragique en soi n’est pas perçue comme telle grâce au ton décalé. Il n’y a pas de commentaires sur ces deux morts successives, et l’accent est mis sur leur aspect saugrenu. Les litotes sur la peur et les soupçons des habitants sont en dissonance avec la violence de ceux-ci qui s’arment pour poursuivre Sibé et Samba. Le comique joue sur