Commentaire De Divertissement De Pascal

Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer Lao-Tsé Tolstoï Gide Pascal MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com Le code de la propriété

l’hostilité et la tristesse du monde quotidien. Le deuxième type, tout aussi répandu, est le rêve d’amour, celui qui consiste à rêver d’être avec quelqu’un. À partir notamment de l’examen des textes de Paul Verlaine, Guy de Maupassant ou encore de Pascal Quignard, cette sousÉditions Hatier 2013 12 Classiques & Cie BTS Cette part de rêve que chacun porte en soi partie dévoile combien l’idéal romantique d’une passion amoureuse permet de sublimer l’ordinaire. Enfin, le troisième type est

de nouvelles pratiques touristiques. les flux régionaux : majoritaires par la proximité des destinations (80% flux internationaux sont régionaux). 1.2 Post-fordisme : tendance à l’individualisation et à l’autonomie Les conclusions du travail de Pascal CUVELIER (1998) permettent d’expliquer les relations entre l’altérité des lieux et le mode d’organisation du séjour. Plus l’altérité avec les lieux est grande, plus le touriste aura tendance à être « fordiste », c’est-à-dire à rechercher un 1

Santôka Taneda, moine et poète (1882-1940) Le plaisir de mieux voyager Auteur Martin Beaulieu Éditeur  Daniel Desjardins Directeur de production  André Duchesne Correcteur  Pierre Daveluy Recherche additionnelle Ambrose Gabriel Infographistes Pascal Biet Marie-France Denis Pierre Ledoux Cartographe Bradley Fenton Photographie de la page  couverture Jeremy Woodhouse Remerciements  Je tiens à remercier mes amis et ma famille pour leur soutien au cours de cette aventure fascinante, particulièrement

lettres Pirandello Jaurès Alain Beauvoir Melville Sun Tsé Péguy Machiavel Hugo Confucius La Fontaine Balzac Rousseau Valéry Picasso Céline Chevènement Rabelais Mauriac Nietzsche Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu Lacan Fontenelle Voltaire Richelieu

évangiles de quatre juifs obscurs ? (« obscurs » veut dire, j’imagine, plé béiens ; car à Mathieu, Marc, Luc et Jean, il semble difficile de ne pas reconnaître, au moins, une certaine notoriété littéraire). Ces plaisantins nous la baillent belle et Pascal ni Bossuet n’auraient assurément parlé ainsi. Sans doute peut -on concevoir une expérience religieuse qui ne doive rien à l’histoire. Au pur déiste, une illumination intérieure suffit pour croire en Dieu. Non pour croire au Dieu des chrétiens. Car

accepté de répondre à mes questions et qui m’ont apporté leurs différents points de vue : Pierre Staller, Directeur du Tournoi, André Haass, Directeur Adjoint, Pascal Fèvre, Directeur des agences du Bas-Rhin de la BNP Paribas, Christophe Schnepp, Journaliste sportif aux Dernières Nouvelles d’Alsace. Je tiens à remercier Pascale Gisselbrecht, responsable de la bibliothèque, pour sa disponibilité. Enfin, pour leurs suggestions et leurs encouragements, je dis « merci » à ma famille et mes

« La mort de l'auteur » de Barthes : tout s'y tient, et lorsqu'on tire un fil tout vient. Ainsi un texte mettant en jeu la notion d'auteur - en un sens, tout texte critique le fait - permet d'évaluer votre conscience critique. Mais quel type de commentaire vous demander ? Vous appartenez à une génération qui été préparée à un nouvel exercice littéraire dont je suis devenu peu à peu familier en vous lisant : l'« étude d'un texte argumentatif », proposée à l'épreuve anticipée de français du baccalauréat

discréditer leurs prédécesseurs. Du Bellay en 1549 publie Illustration de la langue Française et rejète catégoriquement la littérature médiévale. Un rejet de la génération de Clément Marot et de ces disciples (poésie caractérisée par la légèreté et le divertissement) puisque leur poésie n'est pas jugée suffisamment digne de la poésie française. Elle devrait en fait traiter de sujets considérés comme graves. On voit ainsi fleurir un mythe de la création poétique et va donc de paire avec la gloire du poète

l’hostilité et la tristesse du monde quotidien. Le deuxième type, tout aussi répandu, est le rêve d’amour, celui qui consiste à rêver d’être avec quelqu’un. À partir notamment de l’examen des textes de Paul Verlaine, Guy de Maupassant ou encore de Pascal Quignard, cette sousÉditions Hatier 2013 12 Classiques & Cie BTS Cette part de rêve que chacun porte en soi partie dévoile combien l’idéal romantique d’une passion amoureuse permet de sublimer l’ordinaire. Enfin, le troisième type est